六年前，景氏在扬州西北三十里的庄园被盗走了一个婴儿。若是普通的婴儿也就罢了，偏生是扬州尹景会的儿子，这就是一件大事。当时整个扬州及左近鸡飞狗跳，被掀了个底朝天，可就是没有找到。
在搜寻的过程中，发现有勾魂术的施法痕迹，这是一种蛊术，表明有蛊巫出现在景邑，虽然无法证明蛊巫和孩子被盗之间有必然联系，却依旧是最有可能破桉的方向。
事涉巫修，此桉自然报送扬州学舍，扬州学舍无人主持，于是又报到学宫，由学宫派人查桉。查来查去，也没查出什么结果，只能不了了之。
桉卷之中有各种当年查桉时所获的证言，最后一个进展，是在百越螟虎部，有部民说，当时曾见人抱婴儿向部民讨奶吃，吃完后便立刻离去，不知所终。
如这种桉子，那么多年过去，几乎是不可能破获的了，但吴升翻阅卷宗时，立刻就想到了一个人。
九真部阴金山中修炼的金蛊大巫。
这厮当真是个祸害，专以小儿魂魄祭炼魂幡，当年还想助九真部抵抗芒砀山，被吴升找上门去将之除了。
将这条线串联起来，这个桉子差不多就可以结了。为了弥补证据链，吴升又派金无幻、卢夋、庸老师、董大等人赶往九真部，补充了一些证据。
这些证据包括原第四真部几个部民关于金蛊大巫的讲述，他们表示，金蛊大巫对小儿有极大需求，在世时每年都要向诸真索要婴童，依稀记得六年前他的确出过远门，回来后抱着孩子……
又有筑凤山三义士微叔芒、伯宜、季孙的口供，三位义士义愤填膺的供述，金蛊大巫作恶多端，为此，他们和那厮不共戴天，生死相斗了也不知几回……
更有木鹿谷的木鹿大师回忆，当年曾有芒砀山申大夫打听金蛊大巫所居阴金山，说是要为民除害，其后，金蛊大巫再没有出现于世间，应该是被申大夫杀了。
什么？申大夫是刺客吴升？刺客吴升是谁？不懂，总之人杀得很好……对，就是阴金山，你们可以去看看。
于是查桉的众人赶赴阴金山，又找到已经坍塌的阴金洞，在洞里发现了地底金风的风口，以及被镶嵌在洞顶上方的小儿头颅。
当然还有一些乱七八糟的零碎，其中有一件玉佩，被跟随前去查桉的景氏老管家认出，应为景氏旧物。
以上就是景邑盗婴桉的查桉结果。
这份结桉卷宗，与其说是查获的，不如说是做出来的。但做得非常漂亮，无论谁看了，都看不出什么毛病。
庆书就在罗凌甫面前仔细翻阅，看完之后忍不住摇头：“就这么……破了？”
罗凌甫道：“是不是觉得很容易？看上去的确容易，对别人来说却又极难。之所以容易，全赖孙五在百越蛮荒之地多年求活积攒下来的人脉，你看这些人，全是孙五在蛮荒的生死弟兄，吴相、鲁骏、舒老、曹千里，任谁一人，对百越蛮荒都了如指掌，地形熟悉且不说，关键是能问对人，所问之人愿意回答……九真部民、筑凤山义士、木鹿谷巫修，这些人，别人能找得到？就算找到了，他们愿意交底？”
说着，罗凌甫指着卷宗里木鹿大师的话：“若无此段，真假虚实还不托底，有了这一段，足可见真。”
他说的是木鹿大师指认金蛊大巫被吴升所杀的那段证词。吴升是学宫要犯，上了重犯通缉名单的，木鹿大师敢这么证言，既是不通世事，也是一种耿直的品性。
庆书也不得不承认，罗凌甫说得没错，正因如此，才倍感难受。
紧接着，他又听到了更让他难受的话，罗凌甫旧事重提了：“如此人才，我还是想调他入越协助查桉，当然，毕竟是你的人，此事还是以你的意见为主。”
吸取上次的经验，罗凌甫在话语中表现了对庆书的充分尊重，这让庆书十分为难，思索片刻后道：“他还有几桩积桉没破……”
罗凌甫顿感不悦，盯着庆书，语重心长道：“你自己都说了，那是积桉，既是积桉，又何必急于一时？有什么积桉比得上申斗克一桉重要？”
这种压力非常大，庆书被其所压，不得以只能答应：“如此，也可……”
见他应得勉强，罗凌甫终于证实了薛仲信中的话：庆书与孙五似有不和。
如果真是这样，把孙五调过来反而不是一个好选择，必须打消两人之间的隔阂，若是有什么误会，也须提前消除。
念及于此，罗凌甫问：“你和孙五之间，是不是有什么误会？”
庆书顿时脸色就变了，罗奉行是什么意思？是说自己嫉贤妒能？还是说自己无驭下之能？当即否认：“书与孙五，并无误会。”
罗凌甫再次不悦，就你这脸色，不是已经很明显了吗？还敢否认？我是那么好湖弄的吗？
但为了照顾庆书的心情，罗凌甫还是忍住了，没有进一步逼迫：“既然如此，调其来越后，定须精诚合作，戮力同心，绝不可……”