定了下来，使大家认为大隋没有西进之心，安心的当了大隋附属国。
李圆通在谈及突厥的时候，便狐假虎威的以《和平共处九项原则》为和平共处的背景，而一些官员也相继上疏表态，为和平摇旗呐喊，一旦有人反对，他们直接就来了一句
“西域诸国因此而安定、忠诚，难道你觉得卫王说得不对？”反对者惹不起、不敢惹杨集，瞬间就偃旗息鼓。
比如这时，尚书右丞、齐王府司马李纲便手持笏板，出班而奏道：“圣人，若是两国战事起，将有数以百万计的百姓陷入战火之苦，将有无数士兵死于战火之中，将有无数黎民百姓失去儿子、丈夫、父亲。因而妄起刀兵必将生灵涂炭，伤害无数生灵；若是用仁义感化敌人和异族，则可避巨大伤害，与其动兵戈，不如施以仁义、善加教诲。而东\/突厥乃是我大隋属国，启民可汗更是我大隋扶立起来的大可汗，他感恩于心、向来亲善我大隋王朝，进贡连绵不绝。此番，更是向我大隋进贡如是之多的货殖，其忠诚可表。”李纲说得大义凛然，身上透露出一股儒家推崇的
“浩然正气”，他阐述了自己的观点后，接着向杨广深施一礼，语重心长的说道：“微臣恳请圣人鉴纳朝臣所言，以卫王提出的《和平共处九项原则》为基，与东\/突厥议好边境、各自罢兵回朝，如此才是利国利民之良策。”
“圣人，李右丞所言极是！”司隶大夫薛道衡面色肃然的出列，他向杨广拱手道：“老臣也以为两国缔结盟约、裁撤边境之军，能让我大隋与突厥百姓不再蒙受战乱之苦。”白发苍苍的礼部侍郎韦世康亦是说道：“圣人，亚圣孟子有云‘以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦诚服也’。我大隋乃是天下正统，当继承先贤遗志，以仁义善待属国，令其心悦诚服、心服口服，而不是施以杀戮……杀戮只会令其暴力反抗。”而后，一些文官纷纷出列附和，他们所执宗旨尽皆大同小异，无非就是就是建议大隋王朝秉承所谓的先贤之意、与友邦和平共处，不能擅自起刀兵。
杨广饱读百家典籍和史书，对于百家经典的理解并不亚于在场这些文官；尤其是从晋王到太子变化过程之中，使他对百家学说中的每个经典之说的感悟不尽相同；现如今，他是高高在上的皇帝，其理解和解读自然又发生巨大的变化。
看着这些断章取义的迂腐之辈，杨广脑海里只有一个念头，那就是烦！
烦死了！要不是这些迂腐之辈以前到处乱说先帝不尊儒、要不是需要这些人装点门面、要不是需要这些人为复学
“站台”，杨广早就把他们轰出朝堂了。见和平之声充斥朝堂，杨广不置可否，目光看向下方的议事堂诸位宰相，他发现苏威闭着双眼、不闻不问，如若老僧入定一般，让杨广忍不住皱眉问道：“苏卿，你执掌国政多年的开国元勋、宰相，战是和当有高论吧？”苏威知道皇帝不喜自己、视自己为眼中钉肉中刺，如果自己再让皇帝不舒服，只怕宰相之位也保不住，鉴于这个认识，所以他这些天闭门谢客，对于登门造访的人一律不见，更没有参与这场
“战与和”的争论之中。哪曾想到自己都这么老实说了，皇帝此时竟然点了自己的名字？
闻言，苏威不禁打了一个激灵，他目光迅速扫视一下，差点气炸了肺。
好家伙！高颎、杨雄、萧玚、李子权、张衡、杨达、杨约等人竟然都摆出一幅苦苦思索的模样，自己与他们相比，毫无疑问成为特立独行的特殊存在，也难怪皇帝点了自己的名！
迎着杨广看来的目光，苏威心头生出一股悲壮之情，不过终究是官场上的不倒翁，他知道如何去应对。
心念电转之间，人已起身出列，向杨广行礼道：“圣人，长孙将军当初提出的‘远交近攻，离强合弱；以夷制夷，分化突厥汗国’的战略构想，适用于此时的东\/突厥和草原各部。我大隋要是再以《和平共处九项原则》与草原各部友好往来，那么没有无外敌、外患的东\/突厥和草原各部定然纷争不休。我大隋在草原各部陷入战乱之时，则是励精图治，努力改善民生、同化西海和安东都护府，等到草原各部决出胜负，胜方的实力也将所剩无几。对方纵然背信弃义、犯我边陲，我大隋也能以强大的军力、国力，从容将之歼灭。”看了杨广一眼，说出了自己的观点：“有鉴于此，老臣认为大隋当以和为贵。”这也是议事堂宰相首次旗帜鲜明的表明自己态度，威力远远超过臣子们的争论。
当苏威此言一出，殿中文武百官心思各异。杨广明白苏威又耍了奸，此番话看似极有道理，十分正确，然而实际上却是泛泛而谈，根本就没有点到问题的
“本质”——启民可汗进贡的财物确实是前所未有，多得连他都感到震惊，但是启民可汗在这里却是偷偷的转换了概念：一是启民可汗是打算联和草原各部进贡，而不是单独由东\/突厥完成；朝廷要是接受了这份贡品，启民可汗就能以大隋的名义，压榨和歼灭与他作对的薛延陀、薛斛部、回纥、契骨、南室韦、北室韦，从而使草原实现