于黄老，讲究平等互助的理念，自然而然的就和五方上帝的宗教体系比较契合了起来。 先天的不平等，可以通过后天的努力去改变。 同样的一句话，或许在一般百姓那边，只是觉得自己做好事积德，而在卢毓心中，这句话也可以用在学子之间，用在经文当中，用在日常之时！ 当他兴冲冲的有了更新的收获，更多的感慨回到了长安，刚想要和小朋友小伙伴一起分享一下，结果就听到了他不在长安这些时间之内，某些人，特别是周全对于他的言语的歪解，借着他名头的闹事！ 这如何能忍？ 卢植脾气就耿直，卢毓得他父亲影响，也是差不多。 当场卢毓就怒气冲冲的赶到了青龙寺，在广场之中找到了之前的一些熟悉的小伙伴，开始对于之前那些冒充他的言论，以及相关的人员进行批判起来。 天命玄鸟，乃有德而生之！生德之道，非言万千，乃行于一也！卢毓感慨万千，痛斥那些只是在嘴皮之上口称道德，但是实际上不做善德之事的人，商行善德，四方降焉，商为恶举，八荒叛也！所善，乃民之所善，所恶，乃民之所恶！岂有言善则善，论恶则恶之理？！ 卢毓说着，便是想起了他父亲当年也是素有大志，想要改变大汉的一些陋习，做出一番的大事来，从而振兴大汉，复大汉之荣光，但可惜是大汉的权贵根本就没有将心思放在大汉王朝之中，他们想着自家的宗族，捞取着自己的利益，还有的为了私欲相互争斗，借着各种名头打压政敌，根本就没有几个人会站在民众的角度，站在大汉的未来去考虑！ 即便是到了大汉纷争不断，各地诸侯群起，卢毓在冀州豫州一带也没有看见多少士族子弟在发愁大汉的将来！ 在这大争之世，若不相忍为国，只是盯着自家，又和不可语冰的夏虫有何分别？ 卢植当年无法改变董卓进京之后的事情，因为当时山东士族企图借董卓之刀，搞死反对者，然后再用董卓跋扈之名，再来治董卓的罪，所以当时山东士族极度的纵容董卓，为了自己的利益完全不管大汉王朝的颜面和基本的秩序。 卢植原本想要和袁氏协商，在秩序崩坏之前处理掉董卓，可是袁氏本身就不是什么好鸟，根本不是表面上的谦谦君子，谈不到一起去。袁氏表面上的允诺，只不过想要拖着卢植，然后当董卓闹腾得天怒人怨的时候，才会让卢植，或是皇甫嵩等人出手，然后袁氏又可以高高在上的充当裁判，一点都不沾染血腥。 卢植看不下去，但是他无能为力，他只能逃离，原想着当袁氏失去了卢植自己这一枚棋子的时候会不会惊醒，亦或是改变一些什么，但是他没想到局势会恶化得超出他的想象 卢植的愤怒和无奈，留给了卢毓。 因此卢毓来长安的时候，多少心中是有一些对于西凉的怨恨。 毕竟当年作乱雒阳的，就是关中三辅陇右陇西的人。 董卓当年的大本营，也是在长安。 可是到了长安三辅，尤其是他走到了乡野之中之后，卢毓渐渐的发现其实他所怨恨的并不能算在这些长安三辅陇右陇西的普通百姓的头上 因为这些百姓，其实也是受害者。 山东和山西的矛盾，很多也是百余年之间积累下来的，这些百姓，他们也同样没做什么错事，只不过因为董卓，所以就要被山东的士族指责和辱骂，承担所有的怨恨？ 卢毓想要过解决的办法，那就是他和王昶辩论的时候提出来的那些理论。 他在辩论之后，很快发现他的理论确实有问题。 谷踆 这种情况，其实很简单。 就像是后世的人如果带着耳机唱歌，多半是听不清楚他自己唱的五音不全的。 卢毓原先的环境之中，就像是带着一个耳机，周边都是山东士族的言论，嘈嘈杂杂的影响，使得他又怎么可能听出真实的声音？ 事到如今，他才算是看明白了。 只有民众活得好，才是最基础，最真实的道理，才是最大的德行！ 在长安三辅的百姓比在冀州豫州的百姓要过得好！ 也比他原先设想的所谓平等大同的模式要更好一些！ 至少现在看起来是如此，那么这些，就是骠骑将军之德行！ 其实卢毓也是清楚，如今大汉各个诸侯都在变法，各地之间的变法的手段也各不相同。 之前走袁绍的那种道路，已经是走不通了，而曹操那边跟着斐潜也在做出了一些改变，但是步履艰难。因为山东那边的区域，土地已经被士族豪族分割干净了，对外扩展的空间受到了极大的限制，不像是斐潜这里，还在持续的向外扩张 有扩张，就有发展，也就自然不太会产