这种可能性不是没有，而且极大。
老祖宗传下来的奇门遁甲、风水术数，以及阴阳五行之说，绝非凭空臆想，而是历经无数年与大自然的斗争之后总结出来的规律，绝对有根有据。李淳风或许怼自己的来历有些怀疑，但袁天罡那样几乎就是“半仙儿”的存在，给他时间，搞不好真的就能窥破自己的虚实。
那可就麻烦了
房俊给李淳风斟酒，对饮一杯，喟然道“也难为你们师徒，整个道门已然到了危急存亡之秋去懵然不知，还有心思琢磨在下的面相”
李淳风愕然“此话怎讲”
如今皇帝陛下尊奉老子为祖，道门自然水涨船高，许多达官显贵尽皆信奉道门，即便是也一个寻寻常常的道士，行走天下亦能得到各地官府的襄助优待，整个道门可谓形势一片大好，前所未有的好。
何以到了房俊嘴里，却又成了“危急存亡之秋”
简直耸人听闻
“不信”见到李淳风一脸不以为然，房俊放下酒盏，坐正身姿，道“那我且问你，自两汉年间佛门传入中土，延续至今，你可知都有何变化”
李淳风一愣，茫然摇头。
自己是个道士，且还是不管事的那种，挂这个道士的身份却做着朝廷的官，哪里有闲心去关注佛门之事
房俊一拍大腿，扼腕道“瞧瞧，你们道门自己连对手都不关注，岂不是自寻死路”
这话李淳风不爱听，沉着脸道“道家源于老子，神州大地绵延千年，早已根深蒂固，佛门乃是外来教派，难免水土不服，如何能够称得上是道门的对手更遑论自寻死路之言简直危言耸听。”
事实上，直至目前，形势的确如李淳风所言。
作为本土教派，道门有着坚固的根基，远远不是佛门可以抗衡
房俊叹气道“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中旧日寺庙，依旧遍布江南，佛门虔诚，尚在暮鼓晨钟。那是佛门兴起的年代，亦是道门衰败的年代，其殷鉴未远，道长何来的自信，居然未将佛门作为对手”
南朝烟雨，宋齐梁陈。
东晋灭亡之后，以健康为国都的四个朝代，在历史上并不如何显眼，然则在这一个时期，却是佛门空前发展的黄金时期，其中之南陈，便有寺院一千两百三十二所，僧尼数万人
李淳风面色有些难看。
正如房俊所言，那一段时期是佛门兴起的辉煌时期，但是此消彼长，对于道门来说，却代表着无尽的黑暗和屈辱。
“但是今时不同往日。”
李淳风依旧坚持自己的意见，认为佛门不可能再度兴起，更不可能取代道门的地位，甚至如房俊所言，将道门逼迫至危急存亡之境地。
房俊道“然而时下世间，道门高高在上精英荟萃，佛门却是普度世人无分贵贱，长此以往，影响力不言而喻。尤为重要者，佛门乃是外来教派，其经义本是梵文，佛门子弟在翻译的过程中，大量借鉴了儒家、道家的词汇，融会贯通，取长补短。诸如方丈一词，本是道家得道高人的称呼，如今却成为佛门主持的通称，您去问问百姓，方丈是佛是道十有，会告诉你这是佛门子弟。诸如此类，不胜枚举，觩; 在这个年代，道佛之分，大抵是差在传播方式上。
道教高贵，犹如阳春白雪，走的是精英模式，其择徒传教的规则森严，不是谁都能够传授道门的核心。这就制定了祂只能在上层社会里流传，固然影响力很大，却很难自上而下，普及世间。
佛门则不同，是下里巴人，走的是普及路线，王侯将相贩夫走卒都行，好人来了普渡世间，恶人来了立地成佛，包容性太强。
简而言之，佛门开店迎客，谁来都行。
道门则属于高档会所，理论上谁都可以进，但核心皆是社会主流、上层人士，与社会脱节严重。
这是“农村包围城市”战略的另外一种诠释，结果谁都知道，佛门在历经无数劫难之后修成正果，普及世间，道门则在祂的“精英模式”之下影响力越来越小。
世间好话佛说尽，天下名山僧占多
到了后世，更是道门衰落、佛门昌盛。
李淳风终于意识到问题的严重，沉着脸思忖良久，问道“二郎有何妙策，可以扭转局面”
房俊摇头道“在下乃是门外之人，焉知门内之事不知内情，岂敢指手画脚。不过还要提醒道长一句，在下之前平定高昌国一战之时，曾遇到几名天竺番僧，曾言贞观十三年的时候，长安僧人玄奘不顾朝廷阻拦，冒越宪章、私往天竺，长途跋涉五万余里，经兰州到凉州姑藏，继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾，至高昌国，受到高昌王麴文泰的礼遇。稍作休整，玄奘便又出发，经屈支、凌山、碎叶城、迦毕试国、赤建国，到达货罗国故地，南下经缚喝国、揭职国、大雪山、梵衍那国、达迦湿弥罗国，最终抵达天竺，求学于那烂陀寺，访师参学。据说，玄奘