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当罗幼度出现在端门上的时候，端门前的巨大广场已经聚集了数以万计的百姓。
应天门是皇宫的正南门，而端门则是皇城的正南门。
端门正门对着洛水，有一块巨大的空旷之地，便如后世的广场一样，是百姓游玩之所，但凡有个节日，定有百姓在此地施放烟火。
在洛水上有三座巨桥，分别是天津桥、黄道桥与皇津桥。
此刻密密麻麻的百姓沿着河道站立，三座横跨洛水的大桥上也挤满了人。
洛水的河道上更是舟楫频移，好似在以舟船于河面上铺上木桥一般。
技艺高超的民间艺人正在中央耍着百戏，找鼎、寻橦、吞刀、吐火、叠桉倒立，这世间存在的杂技，绝大多数都在在此处见到。
尤其是罗幼度出现在城楼上的时候，气氛更加炽热。
在洛河之上，一艘豪华的三层画舫，停靠在一处极佳的观景位置。
摩尼教的一行人正在画舫二层看着远处的表演。
“那是安息五桉，想不到这里也能看到。”
波斯圣女本因处处碰壁，传教不利，苦大仇深，但此刻受周边的节日气氛感染，又见到诸多前所未闻的表演，心情渐渐开朗，看着远处几位漂亮的西域女子在叠摞起的木桉上摆着各种高难度的姿势，忍不住说了一句。
在她身旁站立的并不是他们的智慧王宝树王奥斯古丁，而是改叫胡德的勤修宝树王胡拉斯德。
奥斯古丁此刻位于两人之后。
这几日摩尼教想尽一切办法求见罗幼度，以及诸位宰相甚至于尚书，都受到了冷遇。
摩尼教波斯圣女，智慧宝树王在西域或者是岭南，还有一点点的威信，但在洛阳、汴京这京畿之地，他们的身份，还比不上一个百姓。
最终摩尼教选择向胡拉斯德妥协，愿意先修改教义。
这才得以登上这艘画舫与洛阳百姓一同过这上元节。
胡德以波斯语说道：“大虞朝廷海纳百川，在这里除了能够欣赏到本国的特色，还能玩到吐蕃的马球，吃高昌的面饼，能够喝着波斯的三勒浆、龙膏酒，听着龟兹的音乐，跳大食的舞蹈。他们重视自己的文化，却不排斥他国的文化。相比西方的回回，大食法，这里将会是传教的圣地。”
波斯圣女冷着脸说道：“但我们要被迫改我们的教规，改我们的神明？”
胡德道：“这就是为何我教无法昌盛的缘由，你可知道我大虞的尊道，以道家为国教，为何佛教发展的势头更胜一筹？”
波斯圣女并不说话，而是侧耳恭听。
奥斯古丁也竖起了耳朵。
胡德道：“那是人家那群和尚懂得什么叫做入乡随俗。观音菩萨本是男性，是转轮圣王无净念的太子。因此地百姓觉得男性性格多粗狂，脾气暴躁，不符合大慈大悲的形象。佛家就说‘若见诸相非相，则见如来’。以大道理，将之变成了女性。”
波斯圣女、奥斯古丁听得是目瞪口呆。
胡德继续道：“关羽，华夏史上忠义的化身，在百姓心中极有威望。佛教便将其尊为加蓝菩萨，供奉祭祀。”
“这上元节真正最热闹的时候是入夜，届时整座城池，数以十万盏灯火争辉，整座城市为火光笼罩，成为一座不夜城。上元节的习俗源于汉魏时期，这燃灯的习俗是一个叫杨广的暴君兴起的。杨广为了彰显自己国家的强大，将四方诸国使者请到洛阳，免费提供他们吃喝玩乐，整条大街的树上都挂上绫罗绸缎，在端门，也就是这里，盛陈百戏，炫耀国力。所谓‘声闻数十里，自昏达旦，灯火光烛天地；终月而罢，所费巨万’。”
“此事过后，上元节昼夜燃灯的习俗也因此而起。这原本是一个暴君的炫耀之举，可佛教却说此为燃灯供佛。满城的灯火，佛家灯火遍布民间……”
胡德毫不留情地道：“你们来此地传教，连基本对手都未弄明白，着实可笑。”
奥斯古丁问道：“如此说来，佛教才是我摩尼教的敌人？”
胡德“嘿嘿”一笑道：“我所言之佛家手段，不过百中之一。智慧使徒真觉得我们有资格成为他们的敌人对手？”