“其实不说人王们，就是人族之中那些别的强者，在血脉之力修行到一定程度的时候，其实也能规避掉生死簿之中所记载的阳寿限制。”
首先说话的是崔判，在这方面还是有过一些研究的，而且毕竟是他在执掌“生死簿”，因此也有一定的发言权，“这样的现象，基本都是在夏商之前自纣王身死，武王立周之后，人间的天子们以及那些诸侯国的君主，在人族血脉之力的修行上，便逐渐懈怠.一则或许是封神大战之中，导致人族强者接连陨落，传承断绝；二来也有可能是人族血脉之力，经过代代传承，日渐稀薄，不复上古之威即便是有些人族高手出世，那也是凤毛麟角一般的存在。且也很少能够突破自身寿元的限制。”
说到这里，崔判稍微顿了顿，向着二郎真君解释一句：“小神毕竟年岁浅薄，这些都是小神通过生死簿之上的记载，斗胆推测.”
崔判是推测。
但杨戬是实实在在经历过封神大战的人物，“上古人王之实况，我也未曾亲眼得见，但崔判所言封神之后的事情.应当就是人族现状。而天子的寿元，之所以渐渐同寻常人族无差其实根源上，是天道不允许天子以‘修行’亦或是服用天材地宝的方式得长生。”
而“修行”，或许就是除却人族血脉之力之外的一切能够以“修行”得长生的修行方式了。
至于天材地宝相比于修行来说，其实这些才是天子与那些诸侯王们，最容易得到东西。
但不论是始皇帝的仙丹，还是周穆王与汉武帝的蟠桃，都未能让他们得以长生别的天子，那就差得更远了。
因为紫微帝气的限制，当天子继位的那一刻起，便算是断绝了修行之路.即便不是天子，只是拥有皇族血脉，在修行一途上，也是限制重重。
否则求仙访道的人那么多，皇室成仙的不也只有淮南王刘安？
听了杨戬与崔判之言，那些个在人王时代就在地府任职的阎罗们，也反应过来了原来他们以往对天子不能长生的事情，陷入到了一个误区之中。
但他们也没太过在意，一来是事不关己；二来.其实也怪人间的那些天子们自己不争气。
若非是李世民霎然觉醒，这事儿恐怕还得继续被忽略下去。
但如今这个时代，确实也有些不同寻常，不仅仅是李世民自己在人族武道上屡有突破，那王玄策与薛仁贵这两个狠人，甚至已经直逼当年上古人族的那些顶尖高手的水平。
旁人不清楚他们两个的本领，但同他们交过手的杨戬可以确信.若是把他们两个放到封神战场之上，即便是后来被称为是“人族第一战将”的黄天祥，恐怕也绝非是他们两个的对手。
而随着李世民的有意推广，在科举成功推行的同时，也顺势开启了武举一时间，大唐的朝廷的人才储备，可谓是空前兴旺。
也正是因为李唐文武并重的缘故，文武双全的臣子，那是大有人在。
年初，百济余族叛乱。
在没有出动薛仁贵的情况下，李治以邢国公苏定方为主帅，裴行俭为辅将，轻而易举的平定叛乱，再一次向世人证明不要以为天可汗退位成为了太上皇，你们就可以在私下里搞什么小动作。
大唐，依旧是那个大唐。
原本吐蕃、突厥等地那些不安分的人，在见到百济在大唐的铁骑之下，如此不堪一击.便也只好老实做人。西域各部就更不用说了，什么美酒、舞姬，更是毫不吝啬的向大唐进贡。
虽然这些地方确实是划入了大唐的版图之中，但对于大唐来说，却也始终没有将他们真正的消化，只是在设立都护府的同时，还依旧让他们保持一定的自治之权。
毕竟习俗与文化不同，除非是动用杀戮这等野蛮手段，否则在短时间内，也很难做到快速同化。
而无谓的杀戮，对于大唐来说，显然是个非必要的选择。
毕竟把人屠戮一空之后，也只能是剩下一片荒芜之废地这显然不似大唐所求。至于说移民过去大唐的子民，又有多少真愿意背井离乡的？
李世民留给李治的一项基本国策就是，对付这些外族，文化上的征服，要比武力上的入侵，更加有效。
很显然，李治也是这样做的，并且颇有成效。
已经有许多地方，逐渐开始郡县化了，比如西域的碎叶城，便是第一批试点.甚至已经有了科举的名额，这就引起了西域各部的争相效仿。
人间的帝国王朝如何执政，其实他们这些神仙还是颇为在意的。
而对付地府来说，人间越是安稳，他们身上的担子，自然就要小很多。
毕竟一旦起了杀伐，地府总是最忙的一环.而和平发展的三界，少了那些在战场上横死的战魂，他们只需要完成生死簿上既定指标项目就可以了。
“不知菩萨对此事，有何见解？”
地藏王菩萨毕竟是幽冥教主，虽然他出身佛门，但他也是佛门之中少有几位在天庭同样挂职的菩萨之一。而在杨戬整理的“新天条”之中，就有许多是来自这位菩萨的切实建议，让他本人也受益匪浅。
“阿弥陀佛。”地藏王菩萨先是念了一声佛号，而后才向着杨戬说道：“