因为修行的世界，逐渐在人间显现.大唐的民风，便也随之更加“淳朴”。偏远地区暂且不说，便说终南山中，已经有数家宗门大开山门，要在凡间收徒传道了。
他们敢如此行事，当然也是争得了玉柱洞云中子、大慈恩寺三藏法师以及大唐朝廷的首肯。
仙宗的出现，无疑是对凡间原本的江湖门派产生了一定的冲击这是属于修仙者对寻常武者的降维打击。
至于说那些不寻常的武者，自然不能相提并论。
尤其是如今大唐的将门弟子，几乎人人都在开发自身的血脉之力，就算是武道天赋欠缺，去读书学文也不是不可以.当然了，文不成武不就的纨绔子弟也是大有人在。
只是他们在长安这一亩三分地上，是龙得盘着，是虎得卧着，胆敢兴风作浪的话.有的是人能修理他们。
如果说三界之中，治安最好的地方是何处，那无疑就是有着三藏圣佛坐镇的长安城了。
如果说以往，那在天子脚下为非作歹的也是大有人在，但如今就全然不同，别说在圣佛眼皮子底下为恶了，就算是偶尔说一两句脏话，恐怕也得双手合十向着大慈恩寺的方向做一个佛礼，道一声：“南无三藏圣如来。”
但百姓的民风一向是淳朴的.再加上这些口头上的言语，也确实不会引起圣佛感应，久而久之.骂人之前先念佛，就成为了长安城的一大传统。
而这样的景象，在一个嘴笨之人，跟人打嘴仗实在还不了嘴，便只能向对手往复循环“南无三藏圣如来”的佛号的情况之下，貌似渐渐微妙了起来。
其实这原本也没什么，但其人之情绪变化，全都体现在口气之中，就让这一切似乎又变了味道。
作为三界首屈一指的城池，长安城也在不断的扩建之中。
不只是大唐，整个三界的人才，都在向着长安城汇聚，西洲佛门就不必说了，大慈恩寺现在对他们的吸引力，根本不在西方灵山大雷音寺之下。
而东洲的那些修士，因为王玄策的活跃，也对大唐生出好奇之心有些小国家，甚至主动向大唐递上国书，希望可以让两国和平建交，共同发展。
对此，李治照单全收。
且不论以后的战略动向如何，眼下先同东洲国度建交，对于大唐来说，是有益无害之事。
况且此等小国，如果在受到东洲大国征伐的时候，岂能不向大唐这个可靠的盟友求助？
而对于大唐来说，自家盟友受到了他国入侵，我派军队过去帮帮场子，不过分吧？
至于打起来之后究竟会是怎样一个状况，那都是不可控之事，眼下自然不能预见。
父皇总说自己是个守成之君，但李治认为自己的志向，并不在父皇之下.但相对于父皇欲要直接征伐东洲的思量，同始皇帝一样，直接完成大一统.李治更倾向于效仿上古人族的人王们一样，并非要直接统治别家部落，而是以部落盟主的身份，被天下部落一同推举为天下共主。
如果大唐同样能够成为东西二洲各国都承认的宗主国.李治觉着自己保不齐也有机会能在火云洞中留下一席之地。
想要完成这样的壮举，恐怕并非一日之功。甚至在操作起来，甚至比直接征伐还要困难一些.但不得不说，他们这些当了皇帝还想要更进一步的人，是会想办法的。
修行世界的展现，其实对于最广大的百姓来说，并没有什么根本上的改变，或许山野之间确实有些天赋异禀的少年少女等待有缘人去发掘，但更多的还是那些平平无奇的，为了一日三餐而奔波劳作普通人。
不过一人得道鸡犬升天的故事，大家也总是期待着发生在自己身上，故而村子里的少年少女们，也是被长辈们寄予了厚望的，在能够下地劳作之前，在文武两道上，都是已经有所涉猎的。
甚至有些跟脚的大庄子，都能搞到那所谓的“引气诀”，期望可以一步登仙.
他们没有做到的事情，就希望儿子女儿可以争气一些.但往往还是失望居多，可即便是在这样的情况下，也总是有别人家的孩子出现。
小李白无疑就是别人家的孩子。
在家里的小李白，无疑是个给父母争脸面的合格儿子，从小就展现出了“文武双全”的绝佳天赋，怪不得出生的时候便能惊动截教大仙无当圣母以及三界圣佛三藏法师。
但.只有公孙姑娘知道，这小家伙竟然还是个酒鬼。
酒肆的老板见他年纪小，不肯卖他这小子也不生怒，而是当夜寻了一个山匪窝，单人独剑灭了一寨子的匪徒，而后在人家的酒窖里一口肉一口酒，好不畅快。
真可谓是原形毕露，也让公孙姑娘大开眼界。
最后喝高兴了，便一手提着酒坛子立于山巅，对月持剑而高歌剑舞.而后就天为被地为床，席地而眠，当真潇洒肆意。
公孙姑娘试着模仿小李白的剑路，明明一招一式学得已经十分相像，但施展起来总是觉着徒具其表，空有其形.实际上完全不得要领。
“难道，要舞此剑法，当真得借着酒性？”
但眼下小李白依然醉死过去，公孙姑娘就先将这个想法按下，以防熊小子出了意外。