难产，也非杖毙。
这里额外插一嘴，古代上至皇家下至平民，因为结婚太早的原因导致难产十分常见，不少女性也因此失去生命。
古代中医的妇科在历朝历代是一直都有发展的，这一点值得肯定，但在妇产科上的进展一直都相当缓慢。
这一点走在前列是文艺复兴之后的西方，十六世纪前后便开始有用产钳助产以避免难产，直至十八世纪产钳在西方的应用已经比较普遍。
回过头来看产钳的制作原理思路也并不算太难，古代如果能培养女医，或是抛弃成见让医生更多的参与到妇产全过程，相信或许也能有类似发展。
扯远了，继续说李重润的真正死因。
《资治通鉴》记载了后来韦后说的一句话，称“重润之死，重福为之”。
资治通鉴记载不可全信，但一来李显没有反驳，二来神龙政变之后韦后直接驱逐了李重福，至死李显都没将其召回，可见多少还是有一些可信度。
李重福的身份也比较特殊，他比李重润还要大两岁，是李显这个皇嗣的庶长子。
李显的正妻韦后仅育有一子四女，也就是说仅有李重润一个嫡子，若是李重润身死，那么根据古代优先立嫡其次立长的规矩，李重福就离皇位无比之近了。
重新捋清人物关系之后，在结合《旧唐书》中的说法便能做一个更贴近事实的推测，永泰公主怀有身孕去拜访自己兄长，武延基同去，席间谈及二张专权多有怨语，被李重福听去，告与张易之，随后武则天将武延基和李重润赐死。
李重福有这么做的动机吗？当然有，他的妻子便是张易之的亲侄女，二张反而是他的靠山。
同样在旧唐书当中，有一件边角料的记载结合时间同样很耐人寻味。
701年八月，冀州学士苏安恒上疏武则天，请还政太子，罢黜武姓亲王。老太太的态度是“赐食慰谕而遣之”。
同年九月，皇孙李重润被赐死。
702年五月，冀州学士苏安恒复上疏请还政太子。这一次老太太的态度是“不纳不从”。
两次态度可称截然相反，能清楚的看到老太太的态度变化。
对李氏皇嗣由“迎”变“防”态度也直接引出了武周最终的落幕：神龙政变。】
“夺嫡之争……”
长孙无忌竟觉得没太出乎意料。
对他们这些亲眼见过权力倾轧的人来说，女帝面首肆意强杀皇嗣听起来固然也有可能。
但还是这般东宫内嫡庶争位，外勾权宦内连外戚，最终引皇帝干预，这般的发展更能接受一点。
毕竟那可是大唐的皇位啊！
设身处地想一下，武氏一直求立太子事事争先，可见这李显一脉日子过得应当并不是很如意，这等情况下骤然成为皇家贵胄，而拦在自己与皇位之间仅仅只有一个嫡子……
长孙无忌舔舔嘴唇，让自己暂且不去想这些，转而换成一个合格的唐臣角度思考：能否有制有法能避免此般夺嫡之争？
长孙皇后首先便是有些同情那难产而死的公主。
兄长和夫君皆遭难，自身亦死于难产，最终还需后世开棺验骨才能逐步拼凑那难以自圆其说的记录，也是自己的苦命后代。
不过旋即便睁大了眼，她虽不明白这产钳为何物，但几乎一眼就明白其作用，当即便央求道：
“阎将作，切要细细画下来。”
阎立本点点头，只觉得理所应当。
相较而言孙思邈则是一眼就看明白了其作用，一面感叹其简单易用，一面则是衍生了更多的想法。
比如既然能借用外物了，那想来取死胎亦可效仿，牛羊之难产或也可借用此物？
毕竟他也在村里坐堂过，那牛羊皆是百姓宝贝，若是遭了病厄，百姓可不会管他是医人还是医兽的，只会跪在眼前求救，他又是个心肠软的……
至于女医……孙思邈心下摇摇头只觉得这事更难，但去跟陛下说说，指不定会有办法呢？
但也是因此，孙思邈也迸出了更多想法，看来这后世之医借外物治病症多矣。
或许他也该让陛下来太医署走一遭，好让将作监打一些与行医便利之物？
还在一直剧烈咳嗽，一定要防甲流啊，切勿轻视。