“他们主要是在具体问题上，认知有不少偏差。”乔锋说：“比如但丁就一直坚信，维吉尔的母语是伦巴第语，而伦巴第语也是罗马语言的一种。所以，维吉尔的作品，也可以归入‘罗曼语作品’的范畴。”
“说实话，我自己也是接触到了罗马这边直接得到的资料，才意识到这个错误。那时候的人，估计是真的不了解吧。”
“可能也是下意识想要抬高自己吧。”郭康想了想，说：“伦巴第语其实是蛮族的语言，虽然也受到了罗马人很大影响，但‘血统’确实不一样。”
“不过，所谓‘蛮族’，原意就是说的话不同的人。当代人肯定不想承认自己说的是蛮子话，所以就得各种攀附，论证自己的语言本来就是罗马语言，自己也早就是罗马人了。我看法国人那边，其实也是差不多的思路，估计大家都在这么想吧。”
“是的。”乔锋点点头：“不过，已经形成的概念，哪怕大家发现了问题，也不太好改正回来了。在我们那边的语言里，这些‘罗曼风格作品’，指的就是古典时代的神话故事和英雄史诗之类，比如刚才说的，维吉尔所做的《埃涅阿斯纪》之类。”
“要说里面有没有女人和爱情的部分，多少还是有一点的。但这些只是点缀。维吉尔也表达的很明白，真正的故事主线是罗马的建立。也借着诸神的安排，隐晦地表达了反对英雄沉溺于温柔乡——虽然从情感上有些可惜，但要是埃涅阿斯在迦太基不走，就没有后面波澜壮阔的历史了。很多作品的题材，也都是源自这类传统的特洛伊史诗和罗马故事。表达的内容，也是差不多的。”
“而这百多年来，开始渐渐有作家试图模仿古典时代的作品。这些新创作的、仿照古代希腊、罗马文学的作品，也可以归入此类。这些作品真正的内核，依然是英雄们建功立业的故事。”
“所以我才敢断言，公子您理解歪了。”他总结道：“所谓的‘浪漫’，是远航和远征，是冒险和战争，是建立伟大的功业。从荷马的时代，到现在，这一点是没有变过的。这些，才是英雄史诗的核心吧。”
“这样啊……”郭康大概明白他的意思了。
“也不是说，浪漫故事里不能有女人。但女人，只是一种点缀。”乔锋继续解释道：“建立功业之后，当然就可以有女人了。不过，女人也只是对于英雄的奖励，表示他的努力得到了报偿，是值得的。把这些女人直接去掉，也没有太大影响；要是换成其他的回报，比如公民们的认可与尊重，比如四方诸侯的敬畏和臣服，可能立意还会更高呢。”
“现在，通俗文学作品越来越多了。像法国那边，出现了不少骑士小说之类。因为也是罗马故地的地方通俗语言写成，所以也号称是‘罗曼作品’。不过这类故事，依然是传统冒险故事的一个变种。女人的爱，在里面也是一种表达成功的方式，而不是冒险故事本身。”
“您是个最正统的罗马人，应该能理解这些吧。”他劝道：“一个罗马人，难道是通过谈情说爱得到女人的么？不，他们是建立了伟大的功业，拥有了强大的武力，之后，女人就和其他战利品一样，自然而然就有了。去求爱来得到女人，不会被大丈夫鄙视么？”
“哪怕法国人都知道，骑士小说里的‘爱’，都是骑士对贵妇人的。因为贵妇的地位，比骑士要高。”
“欧洲人在正式场合问候大家，习惯上都是会说‘领主们，夫人们，绅士们’。这就是按照地位的高低排序的，骑士和乡绅的阶层，是其中最低的——再往下，就是乡绅家庭的女性，和普通男女，这些‘不算人’的部分了。所以，得到更高阶层的爱，其实很大程度是和‘考上状元’、或者‘被主公赏识’一样的，更多地是一种显示主角价值、表达他作为骑士已经成功的方式了。”
“那，我就不需要特别考虑这些浪漫什么的了，是这个意思么？”郭康有些傻眼地问。
“是啊。”乔锋摊摊手，回答道：“您确实不需要研究怎么讨好女人啊。”
“给女人安排些活动和仪式，去写诗取悦她，去花钱讨好她，这不就让自己像个卖力表演来取悦主顾的宫廷小丑一样么？”乔锋摇摇头：“这些，都只是庸夫的浪漫，不是士人的浪漫。稍微有点地位和自尊心的人，都不可能接受吧。”
“我因为个人爱好，也读过不少塞里斯的作品。现在正在流行的三国故事，您应该也明白吧。”他举例道：“什么是‘浪漫’？我觉得是桃园结义，是火烧赤壁，是上方谷的痛哭，是五丈原的星落。”
“在这方面，中原和泰西，其实没有太大差别，依然是伟大的功业，和英雄们对命运的抗争。兴复汉室，复兴罗马，这才是士人君子的浪漫啊。不会有人觉得，浪漫是和关公、诸葛丞相谈恋爱吧？”
“呃……”郭康总感觉有点难以想象。
“而且，就算需要一些肯定，您也不是骑士那种地位啊。骑士们出身相对比较低，才需要女性大贵族来肯定，但像您这种身份的人，女人对您的肯定，已经不怎么值钱了——因为国内，乃至整个地中海世界，就几乎没有那种地位远高于您的女人了。”乔锋又换了个角度，劝道。