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第26章 文艺 复兴(2 / 2)

纲,夫不正,妻可改嫁;妻为夫助,妻不贤,夫则休之。不知我队的解释,你方可能反驳?”

金陵讲武堂队吕文焕的观点,让包括真德秀的几个评委纷纷摇头,包括宋慈在内的一些评委低头沉思,有些年轻评委如金陵讲武堂女学员宣月华频频点头,似乎很是赞赏。

高台上的赵竑依然和颜悦色,轻轻鼓掌。

帝王之术,即为治国之道、统御天下之术,靠驭民五术,本末倒置。

先秦时期,诸子各家都提出过治国安邦的方略,唯独法家方略最受帝王青睐,集法家之大成的《韩非子》,则是历代帝王必研之学。

作为帝王,在统治上要面对的无非是三大问题:

一是对民,怎样才使民富足及顺服;

二是对吏,怎样才能使官吏更有效的为政权服务;

三是对己,该怎样巩固自己的权势、修养自己的德行、平衡各股政治势力,才不致被其它政治势力所威胁。

君王不正,老百姓不反抗,麻木不仁,那才是民族的悲哀。

“金陵大学堂队,那“君君臣臣父父子子”的伦理纲常,你方又该如何解说?”

“金陵讲武堂队,孔子虽曾提出“君君臣臣父父子子”,但是他所言乃是“君使臣以礼,臣事君以忠”,两者互为关系。而孟子曾言:君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。更是君臣互礼,乃是相互平等的关系。”

“金陵大学堂队,照你如此说法,君王失德,臣子都可以离开君王而去了?春秋时伍子胥千里逃亡,掘墓鞭尸,此等所为,难道不是乱臣贼子吗?”

“对方选手,向令伍子胥从奢俱死,何异蝼蚁。弃小义,雪大耻,名垂於後世,悲夫!此太史公所言。伍子胥父兄惨死,其所作所为情有可原,乃大丈夫所为,有何不善?”

金陵大学堂队观点犀利,直指“君权”,真德秀心惊肉跳,看向赵竑,还是老神在在,云淡风轻。

“对方选手,照你所说,我大宋天子诛杀国贼史弥远、胡榘等人,他们的后人暗杀我大宋天子,也是大丈夫所为吗?也为义举善举,天经地义吗?”

金陵讲武堂队辩论选手面红耳赤,愤愤而言。

“对方,你这是谬论!我大宋天子诛杀国贼,乃是因为其所为不仅不符“君为臣纲”,而且违背“五常”,乱臣贼子,人人得而诛之,又岂能为义举?岂是天经地义?”

辩论者你来我往,激烈交锋,赵竑看得高兴,轻轻点头。

14世纪到16世纪欧洲的文艺复兴,其核心就是人性的解放。人文主义精神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心,肯定人的价值和尊严。文艺复兴的贡献巨大,其中一项是恢复了西方社会对学问的兴趣,并催生了大航海时代。..

希望中国的儒学更加开放包容,不再有那么多的等级和压抑。更重要的是,假儒学中的那些糟粕,慢慢消失。

中国的经济文化,正处于世界的巅峰,他正好推波助澜,让中国的势力和文化影响,遍布世界的每一个角落。

至于可能会影响他的“君权神授”,他并不在意。以他如今在大宋士民,尤其是大宋将士心目中的地位,谁能奈何得了他?

热烈的掌声响起,原来下午的辩论赛已经结束,赵竑站起鼓掌,看着下面一张张青春洋溢的面孔,笑容更是亲切。

“学员们,诸位,今天的辩论赛很精彩。先贤有一句名言,民为贵,社稷次之,君为轻。朕时刻谨记在心。君爱民,民必爱君;虐民者,民必除之。水能载舟,亦能覆舟。只要我大宋倡导尚武之风,富国强兵,汉唐雄风必会重现,我大宋也必会四夷宾服,万国来朝。谢谢大家的精彩表演!”

生不满百岁,常忧九十九。人民才是江山,至于他的后代能不能坐稳江山,看他们自己的良心和发挥了。

满场掌声不断,不知是谁突然站起,猛然喊了起来。

“万岁!”

全场都是一愣,随即许多人纷纷站起,跟着呐喊,最后众人纷纷站立,挥舞拳头,异口同声。

“万岁!万岁!万万岁!”

真德秀等人跟着站起,人人都是肃然。

皇帝声威之盛,天下人皆爱戴,古今无人能及。即便是没有什么“君权神授”,又有何惧?

辩论赛结束,赵竑回了守拙园,却发现他的岳父岳母,还有大舅子周平,以及两个陌生的年轻人,都在房中等待,人人面色悲怆。

“岳父岳母大哥,你们怎么一起来了?”

赵竑下意识心里一沉。

“陛下,你可要给我做主啊!”

周高氏“噗通”跪下,磕头不止,跟着泪水“哗哗”流了下来。

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