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众臣等待多时，皇帝与庄妃终于驾到，也就迟到了两刻钟而已（明代一刻钟为14分24秒）。
但没有官员对此心生不满，皇帝能来上课已经很难得了，迟到半个小时又算什么呢？
倒是庄妃的出现，吸引了群臣注意。
一般而言，嫔妃是不参加经筵的，至少从大明开国以来便如此。但又没有严格规定，说后宫嫔妃不能这样做，就算此举不妥，也只是违反后宫的规矩而已。
同样无人反对，因为规矩早就被破坏完了：第一，经筵不应该在豹房举行，这是对群臣的不尊重；第二，嫔妃不应该住在豹房，想想豹房那上万军汉，就知道此举有多么荒唐。
朱厚照接受群臣叩拜，笑着说：“诸卿请起吧，不用多礼。”
庄妃蒙着面纱，而且把整张脸都蒙住，此刻就坐在皇帝身边。
大部分官员，都以为是在避嫌，没怎么当回事儿。只有杨慎和另一位年轻官员，望着庄妃目瞪口呆，明显已经认出那是顾倌人！
已经垂垂老矣的英国公张懋，恭敬问道：“陛下欲读哪本书？”
这也是没规矩的表现，经筵内容需提前定下，好让主讲者有所准备，也避免临时找不到相应书卷。
朱厚照说：“上次讲到哪里了？”
礼部尚书傅珪回答：“《资治通鉴·齐纪之三》。”
朱厚照道：“我忘得差不多了，今日换一本吧。”
傅珪说道：“陛下已将《四书》、《诗经》、《礼经》学完，今日不妨讲《书经》。”
明朝的经筵内容，以四书、五经和通鉴为主，偶尔也讲《皇明祖训》，以及抽讲各朝代的治政得失。
“那就讲《书经》。”朱厚照从善如流，视线往下边一扫，很快落在何瑭身上。
没办法，这位先生太出众了，蓬头垢面想不引起注意都难。
杨廷和刚想宣布主讲官，朱厚照突然指着何瑭：“你来讲！”
何瑭起身离席，大摇大摆走到皇帝对面，毫无规矩的盘坐于地。
朱厚照颇为欣喜，没想到翰林院还有这般人物，顿时笑问：“卿乃何人，现居何止？”
何瑭回答道：“臣翰林院修撰何瑭，奉命教授翰林院后进如何修史。”
“何修撰开讲吧。”朱厚照说。
何瑭等着礼部官员，把一本《书经大全》递给皇帝。他自己则没有接书，两手空空，直接讲道：“《尚书》有古文、今文之分，可并行不悖，古今皆讲之。日若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安……”
背诵了一段原文，何瑭开始夹杂私活进行宣讲：“尧帝名叫放勋，他严肃恭谨，明察是非，宽宏温和，诚心尽职……何为《尧典》？载尧帝之故事而为万世常法也！作为一国之君，应如尧帝那般。陛下久居豹房，每日与左右近臣嬉戏玩乐，称不上‘严肃恭敬’；陛下宠幸小人，称不上‘明察是非’；陛下喜怒无常，称不上‘宽宏温和’；陛下不理朝政，称不上‘诚心尽职’；陛下……”
大殿里一片死寂，都傻傻看着何瑭，感觉这位老兄已经疯了。
把朱厚照和尧帝逐一对比，所作所为完全相反，就差没有直接说出“昏君”二字！
朱厚照是不怕被骂的，他早就习惯了，因此还能冷笑以对。
及至何瑭从尧帝讲到舜帝，说出父义、母慈、子孝、兄友、弟恭五种美德，朱厚照终于勃然变色。
何瑭说，皇帝长期住在豹房，不每天去给太后请安，是为不孝；一直冷落后宫，多年来没有子嗣，是为不孝；把先皇传下来的江山搞得乱民四起，是为大不孝！、
何瑭的言辞越来越激烈，至禹帝时达到巅峰，因为“禹帝篇”主讲君王为政！
何瑭面对皇帝的愤怒，侃侃而谈道：“一国之君，应当‘修身、知人、安民’。陛下荒唐无稽，可否修过己身？满朝小人横行，可是知人善任？天下流民四起，可知什么是安民？君主有九德。一曰，宽而肃。陛下该宽时不宽，该肃时不肃，此一无德也！二曰，柔而立。陛下性格刚烈，且又易被谗言误导。此二无德也！三曰……”
“何修撰，适可而止吧！”杨廷和终于听不下去了，何瑭话里多多少少也顺带骂了他。
朱厚照已经愤怒到极点，却冷笑道：“让他讲完！”
何瑭把君主九德与朱厚照对比，从而得出结论，朱厚照连一德都没有。
接着又是为政，《尚书》说明君不能贪污安逸、放纵享乐，应该兢兢业业。明君不要虚设各种官职和机构，应该让有才德之人来完成政事。君臣之间应该互相尊重，同心同德……朱厚照全部违反。
何瑭越说越激动，干脆站起来。他扫视群臣，又直面皇帝：“《尚书》为何记载大禹治水？告诫君臣也！为君者，为臣者，当以造福百姓为先。民乃社稷之本，无民耕种则天下饥馑，无民织造则百工不兴。而今，人民耕种却不得其食，人民织造却不得其物。因此流民遍地，皆不得活也！禹帝开山劈石，乃大水平息，人民安居乐业，自成无上功德，自为万世久仰！禹帝一人可治水乎？需选贤任能，君臣齐心，方能安民！观陛下之行事，皆背离禹帝