“可是马嘎尔尼刚踏上华夏这边土地，他的幻想就破灭了，道路两旁，河道中央，垃圾成堆，都能看见随意丢弃的弃婴，他看见的华夏百姓都很消瘦，像是那种长期吃不饱饭的消瘦。。”
“他们在普通人中间基本上看不到鹰国人那样肥胖的大肚子， 也看不到鹰国农民喜气洋洋的脸，那些普通人每次接到他们的残羹剩饭都要千恩万谢，他们泡过的茶叶也要捡回去继续冲泡，一些猪肉鸡肉只要他们扔海里，华夏百姓就会争先恐后跳海里去捞。”
“与此相反的是，官员们吃饭就是过份的奢侈，每天四顿饭，每顿都堆满了鸡鸭鱼肉，平民百姓他们很少看见面色红润的人，但是官员中他们能看见许多胖子。”
“除了官员和百姓的吃食形成强烈的对比之外，在住的地方也一样是。使臣记载，他们沿路看到的居住房屋只有两种，一种是大富之家，一种是赤贫农户。”
“他们所经过的地方以及河的两岸，要么是土坯和茅草搭建起来的危房，要么是高门大户豪华的府邸，中等人家的房子不是没有，但是很少。”
“这些都还不足以让他们外国使团吃惊，最让他们惊讶的是，华夏百姓骨子里的奴性，看见当官的不论对错他们都只会跪地求饶，从来不敢忤逆，像是西方早期的奴隶，没有自我，只有顺从和害怕胆怯。”
“鹰国使团来到浙江沿海一带，因为不熟悉航线，鹰国人请求当地总兵帮他们找一个领航员，总兵把所有从海路去过京城的百姓都找来了，使团记载，这些人神情悲惨，一个个双膝跪地，苦苦哀求说家里有老人小孩要照顾，但是总兵不为所动没有任何商量余地。”
“这些外国使团看见了华夏百姓的奴性，看到了没有自主的像一个牵线木偶国民，他们还看到了有些工人不想干活的被活活打死，大部分的百姓都是麻木的，物质上的贫穷，只能让人饿死，精神上的贫穷，已经失去了做人的准则。”
“此前欧洲对华夏的滤镜到了变态的地步，法国哲学家伏尔泰说：华夏是举世最优美，最古老，最广大，人口最多和治理最好的国家。数学家莱布尼茨曾说：华夏人是全世界最聪明，最礼貌的一个民族。歌德说：华夏的一切都比欧洲更明朗，更纯洁也更道德。”
“在欧洲人的吹捧下，他们对华夏的幻想已经到了不切实际的程度，也正是因为这种幻想，弘历之前欧洲人也确实在华夏受到了很多限制，外国海船需要上华夏海岸都需要上上下下打点，人也受到监视，光交上岸税都需要交一千九百多两白银，欧洲人因为对华夏美好幻想忍了。”
“这次访华，欧洲人也是想以平等的身份来和大清谈判的，也是最后一次机会，可是弘历没有答应，他还以傲慢的姿态拒绝了鹰国使团提出的贸易请求，后来才发现这次访华提出来的要求，跟后来鸦片战争鹰国人提出的要求几乎完全一样。”
“换句话说，鹰国人在乾隆五十八年跪着乞求弘历而没有得到的东西，他们在道光二十年通过战争一个不落的得到了。”
王莽看嫚儿说完了，看向玄烨问道，“你觉得这样的康乾盛世可笑不？，满清才多少人，汉族有多少人，几亿人去养几十百万人，那些被养起来的贵族满族是过着盛世一般的日子了，但是亿万百姓却水深火热，在这样的比例下，你觉得康乾盛世，还是盛世吗？。”
“你说为什么后世天天梦想回到大唐盛世，梦回大唐，没有百姓愿意梦回大清？”
玄烨想到红薯土豆玉米等高产粮食，怎么也不至于养不起天下百姓啊，“大清不是有高产粮食吗？为什么百姓会如此。？”
“大清是有高产粮食红薯土豆，吃一顿两顿可以，天天吃你去试试，最多也只能保证百姓饿不死，但是也吃不饱，康乾盛世是达官贵人的盛世，是百姓的末日。”
嫚儿听王莽说完了也继续说道，“康熙，雍正，乾隆三代人，把来自民间的活力和创造力，视为大清江山永固最大的敌人，你们三个是完成了华夏历史上最缜密最牢固的专制统治。”
“闭关锁国，大兴文字狱，囚禁汉人思想，专制霸道的大清得到了什么呢？，你们是把除了自身以外的所有汉人全部关进了名为皇权的牢笼里，大臣不敢进谏，文人不敢创作，百姓不敢抗命。”
“康乾盛世没有文景之治的宽以戴民，没有开皇之治的国力充沛，没有贞观之治的包容开放，没有开元盛世的繁荣富足，就一直求和兵力薄弱的大宋，还留下了万千绝好的宋词，文人地位风骨也让人向往。”
嫚儿看向玄烨，“康乾盛世留下了什么呢？是百姓的愚昧？官员的谄媚，还是吃不饱饿不死的苦苦挣扎的百姓，还是那独属于达官显贵的大清盛世呢？”
“在十八世纪，在那个科技文明，工业文明都在以百米冲刺往前跑的时代，华夏遇到了把所有的一切关在门外的大清掌权者，最后外面世界快速发展，外面世界各国都在交流学习，怎么样做出来的大炮威力大，火枪射程更远，海船更坚固，怎么样才能让自己国家在国际上拥有话语权的时代。”
“大清国门依旧是铁板一块关得死死的，弘历还在把自己关在家里沾沾自喜，自称自