们一起搞改革了。” 18.7子路从而后，遇丈人，以杖荷（hè）蓧（diào）。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸耘。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反返见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 试译：子路跟着孔子出门，不知不觉跟丢了，遇到一个老丈，用拐杖挑着蓧子。子路问：“先生看见我老师吗？”丈人说：“四体不勤，五谷不分，哪个是你老师？”说着就竖起拐杖，用蓧子锄草。子路打拱行礼，站到一边。然后老丈留子路住下来，杀鸡煮黄米饭款待他，让两个孩子出来相见。第二天，子路找到孔子，如实相告。孔子说：“是位隐士。”就派子路回去拜访。到了那里，老丈已经走了。子路说：“有本事却不做官，是不道义的。尊老爱幼的礼节既然不可以废除，忠君礼臣的礼义又怎么可以废掉呢？本想洁身自爱，却搞乱了人间大伦。君子做官是实践道义。当今之世，道义行不通，从这件事可见一斑。” 18.8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少（shào）连。子曰：“不降（jiàn）其志，不辱其身，伯夷、叔齐与欤！”谓“柳下惠、少连，降（jiàn）志辱身矣。言中（zhòn）伦，行中（zhòn）虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中（zhòn）清，废中（zhòn）权。我则异于是，无可无不可。” 试译：遗民隐士，有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低志向，不辱没自身，是伯夷、叔齐的优点。”说“柳下惠、少连降低了志向，辱没了自己。不过说话合乎人伦，做事合乎情理，也就是这个样子”。说“虞仲、夷逸隐居起来，放胆说话，一身清白，不做官也是一种权变”。“我和他们都不同，我没有什么可以，没有什么不可以。” 18.9太师挚适齐，亚饭干（ān）适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。 试译：太师挚去了齐国，二饭乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国，击鼓乐师方叔去了黄河边，摇拨浪鼓的武去了汉水边，少师阳和击磬的襄都去了海边。 18.10周公谓鲁公曰：“君子不施驰其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。” 试译：周公告诉鲁公说：“君子不疏远亲人，不让大臣抱怨得不到重用。老友老臣没有大的过失，就不要丢了。不要求全责备一个人。” 18.11周有八士：伯达、伯适（kuò）、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧（uā）。 试译：周代有八个士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。 19.1子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 试译：子张说：“士人见到危难奋不顾身，见到好处心存道义，祭祀充满敬意，丧礼充满哀伤，那就到位了。” 19.2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡无。” 试译：子张说：“养德不弘深，信道不坚定，怎么能说有德？怎么能说不信道？” 19.3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与欤，于人何所不容？我之不贤与欤，人将拒我，如之何其拒人也？” 试译：子夏的门徒问子张如何交际。子张说：“子夏怎么讲的？”那门徒答道：“子夏说，‘可以交往的就交往，不可交往的就拒绝。’”子张说：“和我听到的这句不同：‘君子尊重贤者，宽容大家，赞美好人，体恤弱者。’我是大贤人吗？那还有什么人我不能包容的？我不是贤人吗？那人家就会拒绝我了，哪里用得着我去拒绝人家呢？” 19.4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！” 试译：子夏说：“即便是小招数，也一定有可圈可点之处，但是用到宏图大略上恐怕就打不开局面了，所以君子不依赖小招数。” 19.5子夏曰：“日知其所亡无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 试译：子夏说：“天天检查自己的不足，月月不忘学过的东西，可以说是好学了。” 19.6子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 试译：子夏说：“多多学习，砥砺意志，准确提问，实事求是，仁道就在其中了。” 19.7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 试译：子夏说：“工匠靠作坊做成器具，君子靠学养成就道行。” 19.8子夏曰：“小人之过也，必文。” 试译：子夏说：“小人有了过失，肯定要掩饰的。” 19.9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 试译：子夏说：“君子有三点非凡：远远望去有威严，亲近起来很温和，听他说话很严谨。” 19.10子夏曰：“君