“所虑有理，”哈尼什道:“还请张兄注意探察此人身份。万万不可再重复当年''大事件的失败了。” 老寅客笑道:“二位恐怕多虑了，当年的''大事件’，我看不过是周静莹那帮人编的传说，给他们添加几分神秘感罢了。 当年之事，从始至终此人都没露过面。那元士逍何等惊人的内家功夫，我也曾见过，他已是年近五十方才练成。 传说''四照功’当日以''推手试力’击败元士逍时，年未过三十，这如何可能?” 推手试力，乃是内家拳功互相较量功力时的一种方法，于此法中全看功力高低，无投机取巧之处，取胜一方必然是功力胜过对方。 哈尼什见老寅客不以为然，也便没有再多言，只是暗暗决定要调动其他力量来此以防万一了。 此时外边一阵脚步声传来，众位选手来到了。 ———————————— “原来''藏边五丑’与田兄师徒还有这么一段因果，这个''五行罗汉’确是小人。”陈近北等人听田墨雨讲述了此番寻找五人的缘由之后，均感慨不已，以徒背师，是武林大忌。 田墨雨向陈近北和尚云鹏道:“两位可否代我求助''四照功’，若能从五人身上找到''五行罗汉’的下落，我师一门感激不尽。” 尚云鹏与陈近北对望一眼，点头道:“此事我们一定代为问到。背师害门，武林不能容此恶例。” “多谢二位。”田墨雨见寻人有望，心下也是颇为兴奋。“ 严锋见此，心下一动，问到:“院中也有处理俗物的部分?” “那是自然。 只是在师伯看来，只有事务本身，而无''圣、俗’之分。”陈近北又道:“以严兄所见，是图中哪部分呢?” “不难想到，自然是''白虎节堂’了。”严锋道。 白虎节堂，指的是决策团体和相应的决策机制，位于院图中明堂的下方，但两者并未直接相连，而是与祭马台和林伽台以双道绿色线条连接。 古时有“左青龙、右白虎，上朱雀，下玄武”一说。 其中青龙指代东方，属阳，象征生机盎然，右边白虎指代右方，属阴，象征威武肃杀，所以商议兵事的“节堂”通常都会建在帅府右面，故称“白虎节堂”。 而所谓的“节”，原指使者出使外国所持凭证，称符节或使节，用青竹制作而成，长八尺，上面系有三重旄牛尾。 常与“旌”(在古代专指用牦牛尾或用五采羽毛饰竿头的旗子，后来经过演变，也指代普通的军旗。)合用，称“旌节”，但词义上偏重于“节”。 在白虎节堂之西侧，是观风廊，形貌南北细长的蓝色长方形，以两条绿线连接节堂。 观风廊东侧，自下而上分别与“著论屋”“技论屋”双绿相连接，西侧则是与白语馆双绿连接 白语馆为第一项，一路向北，明理馆、实析馆、真得馆、烟波致爽斋逐次双绿相连接。 四馆之旁有注解，合称“太仓四馆”。 而后致爽斋与其北的“圆明园”双绿连接，而位于圆明园北的“伏魔殿”则亦与致奭斋相连接，但与圆明园之间并无关联。 白虎节堂之东侧是双绿连接的扶风廊，亦是蓝色南北长方形。 扶风廊与其东侧的“翔言”(蓝色方形)双绿相连接。 而“翔言”为第一项，一路向北，“静享、顺心、试金、感悟入情、功德”七个蓝色方形逐次双绿连接。 旁有标注，七者合称“七宝轩”。 观风廊与扶风廊两个部分已是较为具体，故而其指代性较强，不易揣摩，因此陈近北直接点开了屏幕出示答案。 一、观风廊，根据白虎节堂制定的事业目标、整体规划，整合研究成果，制定专著、专利的项目体系和具体的命题。 太仓四馆:真得馆，程序语言写出分析成果，得出报告; 实析馆，列出对成果分析的系统控制图; 明理馆，以逻辑式分析目标;白语馆，使用专业领域的白话用语分析目标。 著论屋，根据命题、项目写专著;技论屋，根据命题、项目制专利。 烟波致爽斋，整合理论研究成果，制定游戏和心理学两方面的项目体系和具体的命题。 圆明园，绘制各国文化的历史人物、神话人物、建筑模式等等，以备图书、游戏等使用; 伏魔殿，心理分析自身的问题，将所得成果尝试分析社会普遍存在的心理问题，并得出解决方法，存储成果。 二、扶风廊。 扶风有三种意思，第一是疾风，如古言“降扶风，杂冻雨。”，其中“扶风，疾风也。”; 二是古郡名，旧为三辅之地，多豪迈之士，“扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。”，因此后以代称慷慨豪迈之士; 三是指悲壮激昂之作，“空忆《扶风》咏，谁见峴山传。”、“凄清横吹曲，慷慨《扶风》词。” 因此扶风廊指的是根据白虎节堂制定的事业目标、整体规划，制作影视作品。 七宝主要有两种，第一种指的是七种珍宝，佛经中说法不一，如:《法华经》以金、银琉璃、砗磲、码硝、真珠、玫瑰为七宝; 《无量寿经》以金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲玛瑙为七宝; 《大阿弥陀经》以黄金、白银、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲为七宝; 《恒水经》以白银、黄金、珊瑚、白珠、砗磲、明月珠、摩尼珠为七宝; 第二种比喻卓异杰出的人物。 文赞曰：“伏惟尚书，象外三山，人间七宝，体天地方圆之製，法阴阳昇伏之