拳术分类大致有四种，一是以对内息、观想等内在修为的侧重程度，分为内家拳和外家拳； 二是以拳法的依据，划为像形拳； 三是依据拳势，分为长拳和短拳； 四是根据拳法的发源地，分为南拳和北拳。 无论是哪一种划分方法，所对应的拳种名类皆十分繁杂。 “拳术种类如此繁多，这还只是上虞国的，加上西洋、苇原国等等的，比如柔道、空手道、八体艺术等等，每个拳种内又分为不少流派。 每个流派又都认为自己是''''武学正宗’，因为人心私欲、利益纷争，往往不想着同心协力研究武学真谛，反而是为了自己的私欲、利益的纷争，互相攀比，自吹自插。 浑不知世间武学多端，诸家修为各有所长，作为武道求学之人，所做之事应当是从万千拳种之中选择适宜自己的进行修为，但武术团体之间的纷争，反而搅乱了这个过程，迷惑了经验不足的求学之人。” ——看到阿坊所写的这段话，楠曦似乎有所颖悟道:“所以说，拳种本身并无高低之分? 只有修习方式的不同?“ 阿坊摇头道:“不是，我的看法很明确，万物皆有贵贱之分，拳种与人亦然，所谓的''''没有高低，唯有不同’不过是社交辞令罢了，这个辞令我也常说，但不过是为了避免蠢货找麻烦而已，但于求学上不可这么认识。” 楠曦撇撇嘴道:“人有贵贱? 拳有贵贱? 那你怎么分贵贱? 现在谁贵谁贱?” 楠曦连珠炮地提问，并未难倒阿坊，他笑笑道:“楠哥且听，我定让你心服——人有贵贱之分，然其分别在于人自己所选，奋发自强者为贵，自甘堕落者为贱——可对?” 楠曦一听，还真认同他，只好道:“继续说来听听。” 阿坊见楠哥心服口不服，嬉笑道:“拳种有贵贱之分，然其分别在于天理人心，心法丰富爱意浓浓，技法流畅元气氤氲，养人而助道德者为贵，伤身而偏执一端者为贱--可对?” 楠曦没好气道:“继续。” 阿坊越说越来劲，喜道:“我有标准''''七元模式’，收武学入于其中，作为提升自我以追比圣贤的一部分，当今武林诸家功法，合此体系者为贵，悖抗者为贱。” 楠曦终于找到反驳的机会，立马道:“我怎么听着像是要''''统一武林’? 你是不是还想说“顺我者昌，逆我者亡’? 千载以来难分高下之事，你就能给分明了？” 阿坊一本正经道:“能啊，我是站在巨人的肩膀上嘛。 前人分不明是因为相关的理论研究、知识储备不足啊。 经历了百年来的知识大爆炸，现在要是还不能分明此千古谜题，那才真是悲哀了。 至于统一武林嘛，统一好，统一了才能更好地团结协作嘛。” “怎么统一?”楠曦以为阿坊理屈词夯了，赶紧穷追猛打。 没想到阿坊真有方法，他从容道:“先以标准统一，即七元模式，后以语言统一，即无歧义词句，终以体系合一，以各行有助于人修为的理论。 比如心理学、健身、瑜伽等等，与武艺相合，从武艺中吸收营养又反哺武艺之发展，三管齐下，待见功后再思下一步。” “那这第一步的七元模式现在哪里?”楠曦问道。 阿坊摇头晃脑道:“正在研究、正在琢磨嘛，待有朝一日，时机成熟自会瓜熟蒂落，水到渠成。” 楠曦白了他一眼道:“说得好像真的一样。哎，被你给带偏了，那两个问题你还没说了。” “一步步来嘛。”阿坊把剩下几个石榴塞进嘴里，抹抹嘴道:“楠哥你且听我娓娓道来，还有石榴吗?” *令楠曦始料未及的是，看似玩笑的这番对话，阿坊并非空言。 此后历时近六年的精研，恰遇“茶话会”之机缘，为应对此战，阿坊以二十余年之修为，制造“顶石七编”(七本不同主题的书)。 而此时所应允尽收武艺的“七元模式”以及搏击修习之法的“三分归元”便在《爱如烈火》与《天王战甲》两书之中详述其妙了。 ————————————— 如要讲述与阿坊的往事，就不能不从那次遭遇狼袭说起，在遇袭后的次日，元士逍便发现黎友德已经离开，留下了一封告别信，说明家中有急事，需要立即回去处理。 此事来得十分突兀，元士逍觉得不甚对劲。 果然，不久后问题便接二连三出现了。 先是警方调查狼群遇袭事件，不久后确认是人为，据抓捕到的一人所交代的线索顺藤摸瓜，发现此事背后似乎有通天公司的影子; 之后又是通天公司出资在此地成立的公司宣告破产，之前与农户们签订的收购计划停止，导致许多农产品找不到买主，村民生活陷入了困境。 就在此时，又有一家名为“彻地”的公司成立，自称愿意收购村中的农产品，但条件是要天池周边的一块地皮办度假村，只要合约签订，立即支付等同村里所有农产品价值的定金，随后一个月内付清地皮的全款。 此事在村中乃至乡里都引起极大的争论，一派人同意如此，称此事不但可以立即解决村民的“经济危机”，而且可以迅速给乡里带来极大的利益; 但另一派人坚决不同意，因为这样做会破坏天池的生态，是乡里一贯的宗旨和这里传统的价值观念。 两派争论十分激烈，但终究是“经济派”的力量较大。 元士逍是“生态派”，他一贯主张天池最重要的不是经济，而是生