少室山。
山下，山道，山上，庙中，一如既往地香火鼎盛。
作为九州禅宗祖庭、江湖佛门执牛耳者，少林派，或者说少林寺，在登封县人们的眼中，不过是一座近在迟尺礼佛寺庙罢了。
每逢月初月末，佳节时年，登封县人总是会淌一回少溪河，上一趟少室山，走一趟从小走到大的石阶山路，穿越碑林，在天王殿焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。
对于登封县民而言，打小就能听见长辈谈将“上少林”挂在嘴边，逢年过节都免不了，初闻不知话中意，再听已是话中人。
礼佛敬佛好像刻进了大家骨子里，深入到大家的心坎里，和吃饭睡觉一样变成了稀松平常的事。
陈昕在回京的路上，拐了一个弯，拐进了登封县。
这座县城只是少室山下一座小城，原名嵩阳县，后被武则天改为登封。
一路走来，县城中不乏身着海青的僧侣，以及披着道袍的剑客，气机迸发，一身武艺还行。
嵩山有七十二峰，又有太室山、少室山两分，各占三十六峰。
据太室者五岳剑盟之一的嵩山派，据少室者少林派。
一山不容二虎，但嵩山情况特殊，嵩山派和少林派做了上千年的邻居，彼此间有默契，划山而治，各领三十六峰。
少林派被灭佛打击时，嵩山派没有落井下石；嵩山派势微时，少林派也伸出过援手；两派共据一山，倒也是江湖上一桩经久不衰的美谈。
但少林底蕴更深厚，禅宗祖庭之名远播海内外，嵩山下登封县民，只知少林寺，不知嵩山派。
这也和嵩山派不像少林派那样开放有关系……
只不过这代嵩山掌门，似乎对少林挺不满？
这代五岳论剑取胜的乃是衡山，剑盟盟主之位历经百余年，又回到了衡山派手中，而盟主好巧不巧也是初代盟主“赤焰狂魔”的后人。
嵩山只是剑盟五堂之一，嵩门掌门再不满，也不可能拿五分之一个国宗对抗完整的少林派吧。
会赢哦。
每到一处，陈昕总会下意识的回想起在案牍库中查阅的资料，以备不时之需。
顺着登封县的人流，陈昕一路渡过少溪河，走向少室山。
身为神衣金令，自然不能冒然拜访国宗，到人家山门拿出金令，吆喝一声金令来访，那多掉价……
陈昕在抵达登封后，送上了第二封拜帖。
至于第一封，则是在逆江而上离开苗疆时，发机关鸢拜托开封府的神衣同僚为自己递上的。
拜帖中倒没有阐明来意，只是称仰慕武林圣地，禅宗祖庭，特来拜见。
来意不用写清楚，能光明正大递来拜帖，就已经明摆着在说有事相求。
第一封拜帖送达少林派后，第一时间就被住持火急火燎地送到方丈楼中。
当代少林方丈了尘大师望着桌上的拜帖，属实有些摸不着头发，你说你一個神衣金令平白无故拜访少林，究竟意欲何为？
神衣卫管江湖事，少林没少和神衣打交道，和神衣金令打交道更是家常便饭，但几个有来往的神衣金令中不包含这位冉冉升起的神衣卫新星。
不，现在应该不能说他是新星，据最新情报，这位陈金令不仅迈入神意层次，甚至塑造出罕见的“道体”类法域，实力深不可测，尤在计天一之上。
这样一位实力恐怖的神衣金令拜访，怎能让了尘方丈放心。
好在陈昕在江湖上的风评算不错，北御鞑靼，南退倭寇，痛击魔道，若不是出身朝廷走狗，换到其他人身上，指定是人人竖起大拇指的神州巨侠。
考虑的陈昕的过往行事风格后，了尘心中稍定，送上拜帖，定是抱着善意而来，或许是有所相求？
了尘挥了挥手，让住持跑一下腿，喊来各大首座一起商议，般若堂首座，和陈昕有过一面之缘的慧度也在其中。
众僧从大清早讨论到晚上，连斋饭都没有用膳，方才商议出结论。
于是，
陈昕顺着石阶登到半山腰的山门时，就见十八个皮肤金光熠熠，好似披了一层金粉的精壮武僧位列山道两侧排开，手持铜棍，怒目圆瞪。
好像随时都会脱口而出一句“你过关”。
十八铜人！
陈昕嘴角一抽，这该不会是迎接我的排场吧？
十八铜人阵乃是少林派赫赫有名的大阵，每一位“铜人”都是习武多年的武僧教头，在外景层次淫浸许久，只差一步就能跨入通玄。
单一铜人拎出来不够看，但十八铜人组阵，威力天差地别，十个通玄高手来都不一定能破十八铜人阵。
另外，十八铜人阵还是少林弟子下山的最后一关，鉴于十八铜人阵的恐怖威力，下山的弟子无需破阵，只要通过铜人所设的考验，得到其认可就行。
正想着，陈昕就见铜人阵后走出来一人，面目慈悲，白须白眉的老僧，般若堂首座，禅师慧度。
昔日，在洞庭君山时，慧度为了给老友的弟子站台，哪怕当时丐帮声名狼藉，也要参加君山演武，却正好遇上了修蛇事件，协助陈昕镇压了把酒问青天七重楼的魔道。
当