钟粟很快见到了张商英，果然是一个相貌堂堂的美男子。
他突然生出了一个非常邪恶的想法，宋哲宗赵煦也是一个大帅哥，难道这个大帅哥只喜欢大帅哥吗？
不过这个想法很快被否定，太邪恶了，历史上没有任何关于赵煦有此爱好的记载，就连野史也没有，但在后宫夜夜风流的故事倒是不少。
两人简单一番客套，钟粟发现张商英既没有程颐那种老学究老古董特有的古板，也不是苏东坡那种无法无法的样子。
如果非要用一个词来说，算是中规中矩吧，大概朝廷选拔官吏，就需要这样的人。
不过这人倒是有一个独特的爱好，就是信奉佛教，所以还有一个特色鲜明的号叫无尽居士，不知指的是烦恼无穷还是什么无穷。
关于他宗教信仰的事情，还有一段非常有趣的对话故事，不想看的大家跳过便是，不影响剧情推进和人设架构。
当时张商英担任江淮荆浙等路发运使的时候，先礼谒东林寺常总禅师，得到禅师的印可（认定的意思）。
后来他大概想转益多师，又到兜率寺的从悦禅师处游学，可不知具体什么情况，写下了一句“不向庐山寻落处，象王鼻孔缦朝天”，意思是讥讽从悦禅师不肯定东林禅师。
因为这个，两人便有了这样一段对话：
从悦禅师对商英说：“东林既然印可运使，
运使对于佛陀的言教有疑惑吗？”
商英说：“当然有！”
从悦禅师进一步问：“所疑为何？”
商英答：“我疑香严独颂，还有德山托钵话。”
从悦禅师：“既有此疑，安得无他？”接着又说：“只如岩头所言，末后一句是有呢？是无呢？”
商英说：“有！”
从悦禅师听到这话，大笑而回，搞得商英浑身不自在，一夜睡不安稳。
到了五更下床时，不慎打翻了尿桶，大概淋了一头一脸，虽然搞得狼狈不堪，但却忽然大悟，因而作颂：
鼓寂钟沈托钵回，岩头一拶语如雷，
果然只得三年活，莫是遭他授记来？
随后，到方丈室叩门道：“开门！我已经捉到贼了！”
从悦禅师在房内说：“贼在何处？”商英被他这问话愣住了，瞠目结舌。
从悦禅师又说：“运使你去吧！来日有缘再见。”
第二天日，商英把他前夜偈颂呈给从悦禅师过目，禅师对他说：“参禅只为命根不断，依语生解，塞诸正路，至极微细处，使人不识，堕入区宇。”
从此，商英景仰从悦禅师，待以师礼。
这段对话里面的水很深，也没有什么要紧的彩蛋，不用过于纠结，但钟粟却认定一点，宝相庄严的修行其实是不存在的，如果有，那就是装出来的。
真正的佛门中人，除了必要的戒律，其实也充满了烟火气
，一顿不吃照样饿得慌。
面对各种各样形形色色的人和物，照样有喜怒哀乐，这反倒才是真修行。
此外就是张商英打翻尿桶，被那味道一刺激，居然激发了他的顿悟思维，虽然才码了二十八个字，但这可比日万厉害了很多。
说来说去，张商英还是牛，他能够做到工作爱好两不耽搁。
钟粟的来意张商英一看信就明白了，再加上这两天朝堂的议论，这种利国利民的事情，他还是非常支持。
“我忝为工部郎官，就算没有何知府的信，这种事也是义不容辞，钟大监不必多想。
这样吧，我即刻安排，至于铁石、煤炭的供应，官家都已经说话了，一定不会有什么问题，钟大监准备何时开始？”
“现在肯定来不及了，等元夕过后开始也不迟。”钟粟淡然回答道，对于大监的称呼，他已经几乎能够免疫了。
“也好，你创制的火炉我虽没有见到，但已有所闻，就算过了这个冬天也没有影响。”
张商英自然明白钟粟的意思，虽然不知道他和赵煦的分赃方案，但作为一个资深老吏，猜到一些线索一点儿也不难。
赵煦喜欢钱有错吗，他要为自己赚点私房钱，这难道不可以吗？作为大臣如果不能理解，还算是忠君爱国吗？
这次拜访张商英也算是取得了应有的效果，他可是工部的主要领导，有些事
情还是要提前打好招呼。
如果说时间再向前推几十年，他就没有必要找工部的主官了。
宋初沿隋唐旧制，三司总理财政，成为仅次于中书、枢密院的重要机构，号称计省，三司的长官三司使被称为计相。
光听这叫法就很厉害，事实上权力也是非常之大，实际地位略低于参知政事。
当时名义上虽然也有工部，但其实工部仅仅是冠名权和荣典权，没有多少实际权力，自然没有多少发言权。
神宗上台后，他大概觉得三司的权力太大，也许还有别的原因，再加上机构非常臃肿，便开展了一系列机构改革。
改革的结果就是三司直接被撤销，同时恢复了工部的职权，设工部尚书、侍郎各一员，本部和屯田、虞部、水部四司郎中、员外郎各一员，主管全国城郭、宫室、舟车