兖州荔城并不是王动的最终目的地，他需要走过的地方有九处。
过了兖州，他要去的地方将是青州，他需要去的地方便是九州各地。
分别是，兖，青，冀，豫，徐，雍，以及幽凉二州，还有那中原正统的大秦州。
秦州有着中原正统的缘由乃是因为，所有的中原文化都是由秦州起源而流散向九州各地，以一地影响九州所在。
秦州作为中原正统，着实并不是虚有其名。
按照历朝历代的惯例，设立祭祀一事，并不需要帝王亲力亲为，可是这次王动所要举行的祭祀却是与历朝历代不尽相同。
祭祀需要设立祭祀台，而祭祀台上需要供奉神位。
不管是只拜天地的道教正统，还是佛宗那些只认佛主的和尚，他们在道观与罗刹间都会安放着各种神位。
或书天地大道，或书佛之一字。
各种手段虽然千奇百怪各有差异，但却是殊途同归。
王动并不想走老路，与历朝历代的帝王一般无二，或将祖宗与圣贤神话搬上神龛，或书天地二字以正民心。
他觉得那样做，无疑是有些乱花迷人眼的没有真实利益的事情。
对于祭祀他比世间历朝历代的帝王都要明白其原由与本质，他能够走上修行之路，便尽皆源于此。
他当过神猴村的山神，他还种出过山神。
对于神位的了解可谓是十分的明白，它们可以汲取天下百姓香火，它们可以令百姓信仰归一。
王动需要建立的祭祀并不是需要从天下万万人的身上汲取香火，更多的是想要为整个天下建立起一个自由的信仰。
没有信仰的人，便如同没有灵魂的行尸走肉，他们不明白他们所做，对于自己有什么切实而深远的影响。
也不明白自己的所为，对于整个世间又有着
怎样的变化。
信仰有利于统治，有利于国泰民安。
史记中有记载，历史长河中有一个帝国国祚，近乎绵延八百载，其根本所在便在于那时开国帝王曾大力推崇佛宗。
在天下各地建立庙宇千万间，庇护天下和尚数万万。
那些和尚得到朝廷的大力支持下，便大肆在天下宣佛传经，所有的老百姓都慢慢的树立起了，恶有恶报，善有善终，不是不报时候未到，这样的佛理。
天下一片靖平安乐。
可是令那一朝的开国帝王完全没有想到的是，他的帝国却最终便毁在了这帮和尚手中。
帝王本以为有着这些佛宗为其树立民心信仰，他的国祚便将会绵延万代，永垂不绝。
可是随着时间的流逝，这些后代的皇帝们，便完全的忘记了开国太祖当时，树立佛宗的最初本心，他们渐渐的依仗佛宗对于天下树立起的信仰，压榨百姓，奴役百姓。
最终这些百姓之中开始有人替天行道，最终这一朝还是湮灭在了历史长河之中。
这个朝代便是白玉京皇帝统治的那个朝代之前的朝代，名为大唐。
大唐盛世八百载，一切具化作云烟，成为了历史。
白玉京开国皇帝汲取大唐帝国的教训，开始灭佛，因此九州大地上佛宗痕迹近乎灭绝。
依旧健存的也只是隐在深山古刹之中。
王动所要建立的信仰并不是那样的信仰，他需要为这些老百姓们树立起一个全新的信仰，他们信仰自己，他们也信仰别的东西。
他们的信仰很广泛，但却不固定。
或者说他们只信仰本心，信仰那些本善。
当九州百姓与蛮王朝的百姓们，跪拜在神龛前进行祭祀的时候，他们心中的神明便会浮现在他们的眼前。
他们信仰自由，虽然驳杂，但却目的统
一。
他们统一的地方，便是向善。
树立起信仰这看起来似乎极为的简单，利用帝王手段，建立国教，各州设立诸多庙宇然后利用道兵四处显化神迹。
如此对于那些并不了解修行，民心纯善的老百姓来说，这种种便足以在他们心目中播种下信仰的种子。
可王动却是很清楚，若要为这天下百姓，求得一个自由的信仰如此做便如同在山间小径之上行走。
与大道有些背道而驰。
他需要走进百姓之中，亲自去感受百姓们心中的所思所想，虽然他本便是从这些百姓之中走出的，可是便是因为从百姓之中走出的时间太久，他早已记不清了他们心中的所思所想。
他想再回去看看！
当他离开荔城的时候，他便再次在荔城的大榕树分身之上附着了自己一缕识念，利用大榕树分身开始走进百姓心中。
与此同时，九州各地凡是大榕树分身所在之地，全都动员了起来。
他们一个个如同变成了神棍，确切的说是成了追寻哲学至理的贤者，开始问老百姓们的所想。
他们问的问题有，你最畏惧的是什么？你最开心见到的是什么？你们觉得有神明么？神明是怎样的？
这些大榕树便仿佛在一息之间，成为了十万个为什么。
所幸，九州百姓与蛮王朝的百姓本质都很纯善，虽然不明白这些突然出现的人为