方面，众人向来不敢轻言。今吾如实告知，经典中未见而仅存于律部之资料。男子之精虫有青、黄、赤、白、黑五种，复加酪色、酪浆色共七种。此说尚需求证，然据吾所知，确有不同之色。譬如某些大哲学家、科学家，或大英雄，其精之色异于常人。换言之，其头脑、神经亦有别。故吾年少时曾闻，天下之才俊、英雄、美人皆好色。好色者，盖因其天生禀赋殊异，或可曰基因不同。
然则佛所谓之精者何？其言非精虫谓之精也！全身皆精也。意即全身细胞皆为精，故一细胞抽出可克隆（复制）人。今众人一谈及精，辄思及性行为排泄之精，此认知实已大谬。彼诚然为精，然乃男子于性行为时，将精瞬间转化为精虫，此乃转化也。今西方医学言，性行为之快感，致脑下垂体受刺激而产生荷尔蒙，下降至下方，刺激男性身体此部分之机能，遂成精虫。
关于男性之精，释迦牟尼佛之医学阐述甚明，亦极科学。其于两千余年前，稍早于孔子，曾言女子子宫高则不能怀胎，低则不能怀胎。所谓低者，今妇科检查谓之子宫后倾。偏则不行，冷则不行，热则亦不行。此何意？佛有云：“人身难得，中土难生。”
这个中土不一定指中国，是指有文化的国家社会。所以他一共有四句话：“人身难得，中土难生；明师难遇，佛法难闻。”高明的老师不容易碰到，尤其佛法中有关生命的最不容易听到。他先说明男女两个生殖结构有一点偏差的，有任何疾病的，都不能生育，不只是性病。所以生命的来源，每人的秉赋不同，命运遭遇也不同。没有个上帝，也不是佛菩萨做你的主宰，也不是阎王，而是无主宰，非自然，不是唯物的。
那么生命究竟怎么来的？是我们自己造的，自己带来的。这个自己造的因果是什么？他有几句话，学佛的更要了解，一般看起来是宗教，事实上他是讲生命科学。“假使经百劫，所作业不亡。”这个业是事业的业，你的心理行为与一切做出来的行为，是有哦！不是空哦！都累积在那里。即使经过很长的时间，也不会消亡。“因缘会遇时”，碰到那个机会一来，条件成熟了，“果报还自受”，就有因果报应，要还账的，是前生来的。这个因果律与自然科学的因果律一样，前因变后果。
因此他言，生命之孕育实非易事，得人身者殊为难得。吾常言，以今之医学论之，男女之性行为，男性之精子，无论数千亦或数万，每一次排出，皆如众多兄弟姊妹竞逐，唯有冲至前端者，方可成就此身，其余皆亡，此亦为人身难得之缘由。
释迦牟尼佛在几千年做了个比喻，说生命难得，如大海中的盲龟，撞到一个海上漂流的木板，一抬头，刚好伸进这个板子洞里。他说我们生命就像大海之盲龟撞上来这样，人身难得呀！鼓励大家珍惜自己的生命。
所以我们刚才拿科学来讲，这个精虫跟卵子碰上变成我们这个生命，这是多难得的一件事情！后面就有很神秘了，现在也很难求证。先不讲别的，他说人的生命，我们活着这一段几十年是“现有”。一下死亡，昏迷过去了，还有没有？有。这个叫“中阴”，因为是过渡阶段，有时也叫“中有”。