我们刚才研究《黄帝内经》这个气脉，先由七啊、八啊开始，还没有讲到内部。印度这一套《甚深内义根本颂》所讲的，比我们《黄帝内经》还要详细得多。可惜我们唐宋以后，包括中医界有名的金元四大家，江南的徐灵胎啊、叶天士啊，包括福建的陈修园等等，都没有摸到这里。尤其现代我们跟西方医学、解剖学结合，更没有碰触到这里，太可惜了。
我期望诸位年轻的学医同学，能够立下一个志愿，这种学医并非是为了成为医生。往昔我们的观念将此称为学医理之人，乃是医生的医生，钻研生命的原理。昔日的医学院，无论是德国的，还是英国的，皆设有医理学这一科目。而今已无人愿意学医理学了，只因现今学医的目的并非学医，而是学赚钱。不论你们诸位是否如此，我目睹此景深感可怖。学医之人着实需要怀有一颗菩萨般的心肠，具备一种济世救人的精神，并且不畏贫穷，不惧艰苦，如此方才是真正探究生命科学，真正的学医。
好了，我们现在回过来，他说一个胎儿三缘和合才结胎，七天一个变化，所生出的脉，我们现代人喜欢把它叫神经，但不是神经。佛家、道家讲气脉不是神经，是气路，一条气的路线。后来我们中文翻译用肉字旁这个“腺”，还勉强可以代表。
神经是神经系统，脉是腺路的系统，而且这种腺路的脉，像中医讲风而不是风，是道家所说的气（炁）。但也不要搞错了，不是空气的气哦！是能量，生命的能量，代号叫做气，《黄帝内经》上叫做风。
《黄帝内经》后面会讲到风，“风善行而数变，”它转动得很快，不是吹的风哦！是一种能量的比喻。又如《黄帝内经》上说“邪风”，你以为风都不能吹吗？不一定。我们身上内外都有风，所谓邪是我身上不需要的侵入来了，叫做邪风。其实风没有邪正啊！像昨晚《庄子》所讲的多一根指头、少一根指头一样，邪正是很难分的。我们生命中不必要存在的，都叫做邪，这个观念先弄清楚。
胎儿的生长第一个七天生起来的脉，并不是以这个脉为主。我的话逻辑很清楚，我现在是讲暂定第一个七天生起来的就是中枢神经的脉。他讲脉是什么？中枢神经也可以解剖的，我们的背脊骨这个骨节，一节一节连起来，中间是一条空管。把背脊里头解剖了，分析起来有三层，硬骨头里头软骨，软骨里头一种液体，液体里头还有空的，那个是脉。所以脉跟气，跟水一起结合的。
那么我们人体上呢？整个的人体百分之七十是水分液体。拿我们《易经》的八卦来讲，风水叫“涣”，散开了。所以第一天起来是这样。这个中脉所发生的以脉为主。我们正在研究《庄子》，我已经讲《庄子》内七篇，其中讲庖丁解牛的时候，提到过“缘督以为经”，以中枢神经为基础。背脊骨为主叫督脉，一切生命都是这里先发展。
譬如我们的神经，以背脊骨为中心左右交叉，过去晓得是交叉，与量子力学的变是一样，是一个变化的形态；还有一个变化形态在神经。所以密宗画了很多的图案叫做曼达拉，曼达拉梵文翻译过来就是道场。反正是图腾的标记，是图案。有些三角形，有些四方形。譬如我们生命的关系到处都有三角，你看自己身上画一画，我们三角多得很。我们两只眼睛下来这样叫三角，到处是三角。整个三角兜拢来是四角方的，整个方的变成圆的这么一个身体。你们画的图，一条线这样交叉也是一个图案。密宗很多的画很好看，老师啊！我送你一张曼达拉，西藏买来的。我说好。这是科学的，科学的图案，但是他们当成宗教崇拜。
中脉生起来是在第一个七天，以后七天一个变化，七天转换一个气，换句话说是生命的能量转变。由入胎到婴儿生出来，三十八个七天，每七天的变化是一个气化，能量变换了，名称都不同。印度同我们《黄帝内经》讲的又不同，太详细了，包括每个转化生出了多少脉。譬如讲人体上脉的路线，由足趾头到头上，依肚脐为中心散开，这是粗的来讲。
故而观密宗诸多佛像之图案，绘制极为科学，绝非迷信。缘何科学之物竟成宗教之迷信？吾等中国人知晓，孔子于《易经》中示之，“圣人以神道设教”，实则并无宗教，宗教乃人所创立。故而禅宗有两句名言：“魔由心造，妖由人兴”。何为魔？何为鬼？皆为唯心所生。何人所为？乃人所造，建一座庙宇，雕一樽木像置于彼处，便称其为菩萨，此为土地公，若不信则会生事。其实何来此说？心物本为一元，科学使然，故其图画如此。
自肚脐以上至胸口，观其所画佛像，吾国所塑佛像多为大腹便便端坐于此，此非真佛像。西藏所绘佛像，方为真，三围匀称，无论男女，功力至一定程度必如此。此乃气脉之关联。肚脐以上至心脏处，适才言及研究中医，风大之气于此乃下行气，非上行气。老年人便秘，倘若用药有误，泻之过猛，致下行气尽泄，老人须臾便亡。故亡前肛门会张开，下元元气空虚，下行气尽失，遂亡。