从刚才严仲子与丑夫的对话中，聂政已经听出严仲子的仇人是侠累。
韩傀，字侠累。战国初期韩国贵族，韩国开国国君韩景侯的弟弟，现任国君韩侯猷的叔祖父。
侠累作为韩相，又是公室出身，自然行事傲慢。但严遂（字仲子）也非常受韩侯器重，有点恃宠而骄。
严仲子在朝堂之上直言不讳地面刺侠累的过失，侠累尊严受到挑战而怒斥严仲子，严仲子二愣子附体，气得拔剑指向侠累，幸而有人阻止才得以排解。
朝堂上拔剑相向，将二人的矛盾激化到无可挽回的地步，而且当着国君的面拔剑也属于重大失礼行为，随时会成为获罪伏诛的借口。
严仲子事后惊出一身冷汗，担心被清算后账，逃出韩国，游历国外，谋求刺杀侠累，而后重返权柄。
侠累与严仲子之争，由政见之争逐步上升到个人恩怨，由各抒己见发展到你死我活。
因为政治是要死人的，政治是要流血的。特别是在古代，肉体消灭、斩草除根是常规得不能再常规的操作。
严仲子长叹一声说道：“某之仇，韩相侠累也。侠累乃当今韩国国君叔父，在韩都阳翟宗族盛多，出入住行强卫环伺，某多次搜罗高手，对其行刺，终莫能就。”
聂政也陷入深思，的确，刺杀韩相，不是一件小事，空有一腔孤勇并不可恃。
严仲子继续道：“行刺每失败一次，防范就增强一层。而今，侠累竟然重金策反刺客，反刺于某，可见侠累老贼不仅防备之心极强，而且已经开始出手反制。”
“事到如今，刺韩之事几无成功可能，故某不愿政兄涉险行刺，且在府中暂住，共谋良策，徐徐图之。”
聂政道：“仲子可有韩都及相府之图？”
严仲子道：“有！韩都城、宫城、相府均有详图。请政兄移步书房一观。”
聂政三日三夜足不出户，认真研究并熟记了韩国的有关地形图册，向严仲子了解了韩国都城的城防机制、相府的守卫力量、韩军的调动与响应时间等等因素。
严仲子曾为韩侯极为器重的大臣，对这些自然了如指掌。
三日之后，已有一幅韩都地形图、韩军防卫图了然于聂政之胸。
聂政当即向严仲子辞行，准备入韩。
严仲子对着聂政跪拜下去：“政兄，承蒙不弃，请受严遂一拜！”
聂政双手一抬，严仲子就拜不下去了。
严仲子红了眼眶：“政兄，此去凶险，某准备了一队壮士，为政兄充为辅助与羽翼。”
聂政轻轻一笑，说道：“韩国与卫国，没有多远的距离。今要刺杀之人乃韩国国相，国相者，国君至亲。此情此景，非人多可成事。人多难免嘴杂，嘴杂难免泄密，泄密则韩国举国上下与仲子为仇，岂不耽误仲子的大事乎！”
聂政看问题看得很透彻，严仲子之所以选择行刺方式对付侠累，就是想祸水他引，既不伤及自身形象，还要确保重返朝堂中枢，重执权柄。
严仲子有自己的小算盘，聂政不是不知道，但这不是聂政考虑的重点。
聂政刺韩，与功名无关，他没有任何上位出位的盘算；与金钱无关，严仲子多次重金相赠，严仲子固让，聂政竟不肯受也。
聂政在意的是心中的大义，聂政对“义”的执念太深了，“仗义”、“忠义”、“侠义”、“信义”、“重义”……义——就是聂政的信仰！
此刻的聂政心中恒定一条信念：刺韩乃赴义之举，刺韩乃信念所致，刺韩乃聂政一个人的修行，与他人无关。
一名刺客，有了信仰——为了心中的大义！
一名刺客，有了信念——刺杀韩傀！
一名刺客就有了信心——一击必中的信心！
信仰有多崇高，行动就有多勇敢。
信念有多坚定，信心就有多强硬。
身旁的严仲子似乎被人戳中了隐私，老脸一红，但随即转移话题道：
“政兄不可草率，政兄虽勇，但奈何贼之守卫甚众，以众敌寡，势不可为也！今有车骑之徒，可接应一二，事成与否，必保政兄全身而退。”
聂政爽朗地笑出了声：“仲子谬矣，政无他能，唯剑术独到耳。政之剑，侠累之卫，虽百千人，吾视之如粪土耳！至于能否全身而退，倒不在政之考虑范围。”
这倒不是聂政吹牛。作为一个刺客，行刺能否成功，自身本领强弱是第一位的。
而在“四大刺客”之中，聂政的本领无疑是最高的。
豫让绞尽脑汁、毁容变声，多次行刺均告失败，其自身本领可见一斑。
专诸是在公子光布局成功的背景下，利用“鱼肠剑”来进行刺杀，虽一击而中，但主要是乘人不备而行刺成功，且转瞬就被亲卫给剁成肉泥，此种刺杀体现不出专诸之勇。
荆轲则是牺牲樊将军赢得信任，最后表演了一出“图穷匕见”的剧目，在有帮手秦舞阳的情况下，行刺仍没有成功，也是很快就被格杀，荆轲的本领也可以想象得到。
唯独聂政，没有凭借什么手段，白日堂堂一举杀侠累，而且还“所击杀者数十人”，以一己之力干掉了好几十名亲卫，眼见脱身