俱酒将索卢参与屈将子迎入帐中，展卷认真阅读了墨子手书的《非攻》，全篇与自己之前读过的一字不差。
俱酒反复看了三遍，转头问索卢参道：“索卢先生，师尊可曾有只言片语带于俱酒？”
索卢参道：“小师叔，弟子也未曾见到子墨子。而是家师禽子转述，家师来前曾嘱咐：但将手书送到，无以言。”
俱酒自然心中雪亮，这是老墨子对自己率师伐楚无言的抗议啊，这显然与墨家的“非攻”理念格格不入。
自从上次见过魏越，得知因自己的军事行动，而在墨家内部引起争议之后，俱酒几乎每天都在思考，在面见墨子及墨宗时，该怎样对墨家的“非攻”理念？
“非攻”这种理想主义的东西，离现实太远。别说现在是礼崩乐坏、征伐四起的战国，就是在后世人类文明不断进步的情况下，“非攻”也是笑话一样的东西，一包洗衣粉就可以大开杀戮。甚至在可以想象的未来，“非攻”都是一种不切实际的存在。
但老墨子创立了以“兼爱、非攻”等理念为核心思想墨学，你不能当面打人家脸吧！说你老人家这东西就是理想主义的东西，不切实际？
俱酒觉得自己还是拿出点实际的东西来，以示对墨家、对老墨子的尊崇之意。关于“非攻”什么的，不妨在墨子、墨家面前暂时夹起尾巴，以后再慢慢改良。
所有的思想，都是在不断进化改良中逐步完善的。纵观整个人类发展史，没有一成不变、一蹴而就的思想。
强如儒家者，也不是孔子的一家之言，而是经历了孟子、荀子、董仲舒、杨雄、朱熹等一系列大家的补充和完善。
墨学在历史上之所以很快就消亡，与其过于理想化以及没有后续的完善和改良有着很大关系。
俱酒小心翼翼地收起老墨子的墨宝，非常珍惜地装入锦囊之中，虔诚地奉到主位后面的架子上，然后再次跪坐下，与两位墨者攀谈。
俱酒道：“俱酒不知师尊在此，兵戈相向，罪莫大焉！”
索卢参与屈将子对小师叔的态度都非常受用，毕竟这位是手握重兵、乘胜之势的封君，能体现出对墨家的无上尊重，身为墨者，与有荣焉！
俱酒继续道：“为向师尊及墨家诸子谢罪，俱酒令诸军立解鲁阳之围，避墨三舍。”
索卢参和屈将子这下子大为惊讶，要知道这毕竟是韩国的国家行动，不是小师叔的个人意志。要知道墨家每劝退一次攻伐，都要费老鼻子的力气。
甚至需要墨子他老人家亲自出面，以崇高的威望才能令诸侯稍加退步。以至于墨家经典中记述的劝退战争行为，只有关于墨子的功绩，而没有任何一个墨家子弟的记录。
但今天，这位传奇的小师叔，为了表示对墨家的敬意，效仿晋文公“退避三舍”的典故，不与‘墨守’直接对抗，而且明确表示鲁阳城不打了。这份大礼对墨家而言可以说是非常丰厚！
俱酒看到了二人的神色，不动声色地继续道：“侍俱酒回到襄城后，立即释放叶公回楚。”
这下屈将子首先坐不住了，释放叶公，就是对楚国最大的尊重，毕竟叶公伐韩在先，兵败在后，并不是人家韩国找上门来打你的。
作为楚国人，屈将子觉得自己应该有所表示，于是避席而起：“将，谢过小师叔。”
俱酒拿出社团小老大的姿态，微微摆手示意屈将子坐下。
索卢参犹豫一下，感觉小师叔已经连送两份大礼了，关于阳城之事还好不好意思讲，半晌还是决定厚着脸皮说一下：“小师叔，孟胜师叔率座下弟子，协助阳城君守卫阳城，小师叔……”
阳城由于与襄城距离相对较远，并没有排在俱酒的战事日程之上。
只不过阳城君是先找韩国麻烦，然后被打得满地找牙，遂成惊弓之鸟，预先动用了自己与孟胜的私交，孟胜便带领徐弱等弟子前往阳城戒备。
俱酒哈哈一笑，既然阳城并不在自己兵锋所向，何妨做个顺水人情？于是大手一挥：“索卢先生于俱酒有救命之恩，既是先生有言，阳城不攻也罢！”
索卢参和屈将子相视一眼，这位小师叔太特么给力了，说打就打，说停就停，好像韩国是他们家似的，当下二人齐齐拱手称谢。
俱酒说道：“以上三条，麻烦两位先生归告师尊，数日之内即可完成，以示俱酒诚意。”
索卢参考虑比较长远：“如此一来，不知小师叔如何向韩侯交代。不如待参等回城，禀明钜子，再作计议。”
俱酒之所以敢于大包大揽，品若悬河，就是因为他没有在韩国当“权臣”的计划，此战本身就是临时起意，打完自己就准备全身而退了，所以他根本不会考虑韩侯的感受。
俱酒大手一挥：“不必，俱酒说到做到，请师尊静候佳音。待韩楚战事已定，俱酒再入鲁阳面见师尊，当面谢罪。”
索卢参和屈将子俱感到了墨家小师叔的大度与气势，虽然小小年纪，但举手投足、谈笑之间，俱显大将风度，颇具王侯气象，不由得心中折服。
回想墨子乃至整个墨家，不远万里，长途游说，劝阻了几次战争？有时候前脚劝阻，后脚就又开打；劝了东家