朱寅用了宁采薇带的调料，很快就吃下了只有二两重的烤社猪。
是真香啊。
明朝的猪肉，和后世猪肉的口味，差别还是挺大的。
宁清尘看着众人吃祭肉，虽然很馋，可惜她不能吃，就只能伸出小手，摸赵婵儿的脸。
赵婵儿立刻撩开衣襟，开始喂奶。
祭肉不仅是要分给人吃，还要分一部分给乌鸦吃。
周围的乌鸦在肉香的吸引下，一只只聚拢而来，很快就聚集了黑压压一片。
巫师和巫女们将祭肉投到神庙屋顶，投喂乌鸦。
「啊？」宁采薇不禁张开小嘴，低声道：「还要喂这东西？」
宁清尘觉得有趣，不禁在赵婵儿怀中咯咯笑起来。
「不要说这东西。」朱寅小声解释道，「神社祠堂边的乌鸦叫神鸦，可是神鸟.」
宁采薇这才明白了。
乌鸦是神社最常见的鸟，被称为神鸦，是鬼神的信使，也要吃祭肉的。
古诗中提到神鸦的很多，如「一片神鸦社鼓」丶「迎舞神鸦」丶「散抛残食饲神鸦」丶「从祠祭罢集神鸦」等等。
两个头戴羽冠的巫女一边投喂乌鸦，一边跳跟而舞，口中唱着隐晦难懂的神语。
为首的巫师则是望天，张开双臂，似乎在祈祷上苍。
宁采薇再次惊奇了。
她原本以为，巫师巫女这种存在，晚明应该很少，谁知不但广泛存在，而且还有固定的仪式。
朱寅却是毫不奇怪。明朝南方巫风极重，很多人迷信巫师超过医生，有病不吃药，却请巫家作法驱邪。
这也是为何九流之中，巫家的地位高于医家。因为民间百姓更相信巫家。
在明朝，遍布天下的神社祠庙，庙祝就是巫现和道士。
城中城隍庙中的庙祝，是各家道观派出的道土。
乡下的各种神社祠庙，庙祝就多是巫观了。
眼前的巫师和巫女，就是这几个神庙的庙祝。
这些充当神社庙祝的巫现，拥有了乡村中的神权，某种程度上也算统治阶层然而最吊诡的事，真正把持神权的又不是巫现，而是读书科举的缙绅。
在朱寅看来，巫其实是华夏原始萨满教的遗脉。
华夏原始萨满教分流为道家和巫家，道家和巫家同源，巫道也往往不分家。
如果将道教和巫家合流，改良强化为一个更强的宗教，会有什麽效果？
朱寅回到明朝之后，时不时思考，如何扶持道教和几大教抗衡。
此时。
大片的「神鸦」在神社上空盘旋飞舞，呱呱鸣叫，争先恐后的啄着祭肉，飘下一缕缕羽毛。
神鸦每飘下一片漆黑的羽毛，就有人抢夺。
尤其是神鸦尾巴上的翎羽，更是消除霉运的好东西。
一时间，广场上更加热闹了。
而那些本乡贵人的座位上撑着遮阳伞，前面还摆着案几，盛放着美酒佳肴丶
时鲜瓜果丶点心蜜饯，尽着贵人们受用。
张世勋等三人背后，甚至还有美貌丫鬟按摩捶背。
等到众人吃完了祭肉，各庙社鼓「咚咚」一响，社戏终于开始了。
大戏台后面，早就挂起了一道帷幕，将戏台和后面的庙门分割开来。而准备参演的戏班和艺人，都在土神庙中。
此时的土神庙，就相当于化妆间了。
帷幕一落下，幕后就传来丝竹管弦丶笙箫锣鼓之声。
紧接着，一个手持牙板，身穿青衣，头戴四方平定巾的清者，就在一个琵琶女子的扶下，从幕后出来。
而大戏台上，早就放了两个鼓凳。
青衣警者撩衣坐下，手中压板「啪啪」一响，幕后的管弦之声就只剩下二胡的咿呀。
接着那身穿绿色绣裙的琵琶少女，玉手一划拉，玉落珠盘般的琵琶语就铮锋响起。
朱寅等人以为是唱戏，谁知第一个节目是评书弹词。
那青衣警者抑扬顿挫丶字正腔圆的朗声说道：
「天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉荒家废台—」
声音苍凉悲壮，又带着一股空茫之气，一下子就让众人沉浸在一种意境之中好牙口！
青衣警者念到此处，那琵琶女子素手翻飞，边弹边唱道：
「为爱青山日依楼，白云红树两悠悠。秋鸿社燕催人老，回首梁唐汉晋周—
这女子琵琶声如泉水叮咚，歌喉如黄莺出谷，馀音绕梁，悠悠唱来娓娓动听，真有一唱三叹丶荡气回肠之感。
即便是不识字的乡农，也听的有点迷醉了。
恰在此时，天上一行大雁飞过，秋鸿冥冥，喉声阵阵。
朱寅听的暗自点头，心道这两人拿到后世，都是艺术家的水准了，可在这个时代，只是吃江湖饭的下九流。
众人听的如痴如醉，就连大和尚善灯禅师也不住点头，意有所动。
唯有那来自海外的天竺胡僧，对华夏风物毫无敬意，此时他神色微带不屑，
满脸写着不过如此的意思。
不知道的，还以为他天竺是何等胜地。
他不但