老智家的美食可真多，每天变着花样在上餐。 赵伯鲁发现智瑶一次次都会参与烹饪，后来加入进入体会到了烹饪的快乐，像是找到人生目标那般也跟着研究起来。 跟着一块过来的赵毋恤有点迷，纳闷到底是智瑶太过于与众不同还是什么情况，看到赵伯鲁很愉快地加入对美食的研究，不免怀疑相继承人是不是都那模样。 赵毋恤在五六岁时就有了自己的人生目标，期望能够依靠自己的勤奋好学引起家族长辈的赏识，进而得到赵鞅的关注。 作为一家之主的赵鞅太忙，再则爆发内战就更没有功夫关注家族小辈，也就根本没有看到赵毋恤的努力。 一名叫姑布子卿的赵氏家臣首先发现了无比勤奋的赵毋恤，尤其看到赵毋恤不是那种光有勤奋没有成果的人，找赵鞅进行了提醒。 姑布子卿纯粹就是希望赵氏众多小辈能够出人才，大概率是没有想要干涉赵氏继承人之位的相争的。 现在其他国家的大贵族怎么样不好说，晋国卿位家族的小辈则是享乐成风，大多数小辈没有好学的风气，每天呼朋唤友的斗鸡走马，个别小辈甚至都严重到以伤害人取乐了。 人的好坏都是对比而来，包括赵伯鲁在内的太多赵氏小辈不堪，一定会衬托出赵毋恤勤奋好学的好处，再加上赵毋恤聪慧又懂得巴结长辈，其余赵氏的小辈就显得更加不堪了。 要是赵毋恤能做出什么成果的话，肯定就能更加得到重视。 现在，赵毋恤看着智瑶和赵伯鲁在和面，心里其实挺纳罕的。 春秋时期有“面”吗？当然有了。只是不作为主食，另外因为发酵法还没有被研究出来，包子、馒头反正是没有的。 面也分种类，一般是小麦磨粉，以春秋时代做起来挺难，只因为磨盘并没有被发明出来，导致弄面粉非常费人工也费劲。 智氏家大业大，肯定不会缺了几个专门磨面粉的仆人。 在智瑶没有将更先进的舂米工具发明出来之前，老智家每天负责舂米的仆人就以数千计。 磨盘当前还没有被智瑶“发明”出来。不是他忘了，纯粹是暂时没有意识到磨盘的重要性。 智瑶和赵伯鲁和面不是弄包子、馒头啥的，看看旁边给准备好的肉泥，还有一些已经处理好的蔬菜，明显是要做成皮，搞一搞饺子这种食物。 另外两位来智氏的客人，也就是梁婴父与豫让，他们已经启程前往莒国。 赵鞅让赵伯鲁和赵毋恤来找智瑶肯定不是为了学烹饪，正常情况下是互相促进，学一学怎么治理家族，要么就是外出狩猎锻炼身体也增加领兵的经验。 当然，不排除赵鞅知道赵伯鲁是废材，想着让赵伯鲁来拖慢智瑶学习进度的用意。 好像是起到了一些效果？至少智瑶在赵伯鲁等人前来作客之后，几乎没有在学习什么，光是换着花样研究美食了。 在此之前，智瑶再忙碌也会自学，有机会就找孔子询问，或是跟徒子徒孙一起探讨学问。 智瑶跟孔子相处下来，发现孔子并不是一个难以相处的人物，涉及到“礼”方面孔子才会严肃，其余时间蛮平和的一人。 事实上孔子并不是什么特别矫情的人物，相反是一位活到老学到老的人物，很多时候是他对弟子讲学，偶尔也会一块探讨“礼”之外的一些学问，算是一种互相促进了。 智瑶还发现一点，比如孔子跟一帮弟子更趋于是一种抱团取暖，原因属于他们基本都是落魄之人，总是需要有人互相帮衬才能获得更多更大的机会。 现在，赵伯鲁一边学着怎么包饺子，很快学会之后，没话找话一般地说道：“众‘儒’不喜孔丘，此亦是遭逐之因。” 之前提过“儒”并不是孔子首创，他只是“儒”的一员。 后世的人，不去专门调查会认为“儒”是孔子创造出来，这种认知其实是错误的。 当然了，没有孔子的话，“儒”到底会不会得势，谁也说不准。 目前哪个诸侯国的“儒”最多呢？其实就是鲁国。这个是因为鲁国在分封之初在周天子那边担当的职位因素，就好像秦国祖先是周天子马夫不得不好好研究怎么养马的道理一样，后来则是纯粹因为社会氛围使然了。 也就是智瑶知道“儒”不是孔子首创，要不然听到赵伯鲁那么讲绝对会晕菜。 “孔丘无罪而诛卯，盖因弟子前往听学也。”赵伯鲁看样子是真的非常不喜欢孔子，讲的却是一个事实。 智瑶同样没话找话，说道：“卯之弟子大多归于师孔。” 看两人对孔子的称呼，基本就能看出态度上的不同。 少正卯的好多学生成了孔子的弟子同样是事实，就是不知道少正卯在死前讲的话是不是真的。 讲了什么话？大意是：我被你杀了，我的徒子徒孙必将隐藏在你的体系之中，日后你所提倡的一切必将被曲解与颠覆。 赵伯鲁立刻说道：“此便是孔丘暴尸卯真意。” 是哦，孔子不但将少正卯杀死，还吊起来风干了三天三夜。这种行为无论是在哪个时代都属于是暴虐的行为，偏偏孔子真的干了，可以想象心里的怨恨是多么的重啊。 智瑶在捞水饺，像是突然间看到赵毋恤那般，笑着招呼道：“未有其劳，不得食。且将盘送来，可尝其味也！” 是赵毋恤不帮忙吗？两名将来注定身份地位都不凡的人在自己玩，他只是一个庶出而已，哪里有资格一块玩耍，心里苦闷站在旁边当看客而已。 赵伯鲁看了一眼正在犹豫的赵毋恤，说道：“你来且来。” 得到允许的赵毋恤当然是上前。他来老智家的定位就是帮闲，很难得才能跟赵伯鲁聊上