冬季的到来并没有让智瑶停止练兵，趁着这个机会也将新式的战袍分发了下去。 新的战袍在布料选择上与老一款相同，只是去掉了长袖以及裙摆，变得更为的贴身，同时也是免了老式衣袍在战前需要做的各项准备。 以春秋时期的观念，存在长袖才有雅观，没有裙摆就是“衣”，有裙摆则是“袍”，有点地位的才不会去穿示于众人目睹的外“衣”，肯定是穿“袍”的。 在贵族看来没有了裙摆，有穿裤衩子和没穿裤衩子都跟裸露下身没有区别。 所以了，智瑶在干的事情有点像是赵武灵王会做的事情，也就是进行“胡服”改革，只是改得更彻底了一些。 进行换装的部队，他们上身只是穿“衣”，下身多了一条不用再刻意绑腿才显得紧身的裤子。只是，绑腿肯定是会继续做，不再是为了跑起来裤腿再乱甩，变成了一种出于“科学”角度的需要。 由于是衣红裤黑，没有穿甲和配置裙甲的话，仅从外观看去就是有明一朝的军服。 话说，诸夏冷兵器时代为什么会配置裙甲，并且不单独为骑兵配置裙甲，连带步兵也有裙甲呢？说白了就是为了帮大腿防箭！ “羡”对新军服没有表示什么看法，他们是主人的财产，主人爱怎么摆弄就怎么摆弄呗。 “士”和“徒”的意见有点大，个别的“士”还透过宰予给智瑶进行反应，谈到了“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏”的高度。 智瑶对提出那个观点的“士”产生了好奇，查了查才知道对方祖上阔过，到了当代变成了破落户。 那个“士”以地位应该是没有“氏”这种前缀，有的话也只能是从智氏的某块封地选来当“氏”，但他却有一个“先”的“氏”。 再往深了追溯，他原来是晋国先氏的后裔，只不过是旁支再旁支了。 再怎么久远之后都不会忘记祖先的荣光这一点，其实是民族情怀中不可缺失的一部分。往更高端的程度来说，恰恰是不忘祖先创下的荣耀，才给予后代在境遇艰难时期奋斗的精神动力源泉。 考其血统看“姓”，明示来历则用“氏”。 所以不成为贵族的话，处在某个贵族封地生活，他们也是能够用当地的地名来作为“氏”，等奋斗到拥有自己的封地就能有真正的“氏”了。（作者菌那本《春秋大领主》里面的吕武就是这么个情况） 智瑶问道：“其人可有传承？” 宰予估计没想到智瑶会问这个，表示会特地去交流一下。 先氏啊！一个在晋国曾经很辉煌的家族，尤其这个家族的核心族人都特别能打，还不光是自身能打，统兵作战的才能也是出奇的高，就是他们的政治智慧有点那什么，导致被赵氏带头坑死了。 “士”和“徒”对军服改革有意见很正常，他们毕竟是得到某种程度的“觉醒”了，才不会像“羡”没有自己的诉求。 智瑶面对“士”和“徒”的意见就是假装没有看到，该怎么做还是怎么做。 上一次，智瑶退掉了征召过来那一批人的绝大多数，仅仅是留下一批好苗子，更多担任基层军官的是他自小培养的人。 拥有自我意识对某件事情产生看法是挺正常的事情，愿意提出意见也代表着他们“意识自由”的一种体现。 对于这种现象智瑶没有产生不满，甚至想道：“士兵不需要自己的思想，军官要是没有属于自己的思想几乎没有任何前途可言。” 事实就是那样，士兵以服从为准则就是最为完美，军官要是没脑子一辈子也就那样了。 智瑶能够容忍不同意见还有一个至关重要的因素，他们是通过正确渠道将意见传达上来，不是自行闹事或带人一起闹事。 在接下来的训练中，新式的军服开始产生优越性，免去了身穿老式军服在受训前需要先行绑好长袖的困扰，更为紧身也能免去受训时衣服松了需要调整的尴尬。 知道军服没有改革之前，参战人员打一会要等下来重整衣冠这件事情吗？当前已经不是打“君子之战”的年代，更不是跑出五十步就算脱离战斗的岁月。 其他人有或没有想到战袍对士兵形成拖累这一回事，上一世生活在科学发达时代的智瑶是不可能忽略这点小细节的呀！ 另外一点也是不可被忽视，也就是舍去了长袖再将衣裤设计得更紧身一点很节省布料！ 如果智氏没有败亡，又或者说智瑶设计起来的衣服能够留存到后世，现代人一看必定产生诸多的疑问，纳闷春秋晚期的服饰怎么突然起了那么大的变化。 事实上，智瑶自从开始进行做事就在做改变历史的事情，包括各种“发明”以及对局势的改变。 如果某天智瑶完成第一个小目标，成功地进行了代晋，相当多的事情出现变化将是必然。 改变军服从这一批受训者开始是智瑶进行的第一步，才不会一下子在智氏全面推广。 说白了，很清楚会出现争议的事项采取温水煮青蛙的方式最好，又不是什么过于急切的事情，何必一下子用无比猛烈的方式去进行呢？ 智瑶需要证明的是改革有益处！ 先在小范围完成证明，再进行推广，事态不紧急为前提，无疑将是非常明智的做事方法。 “棉花的原产地在阿三和阿拉伯那边？现在找棉花明显不现实，不但路途遥远到可怕，不作为大一统王朝，没有相关的威慑力，派出去的人不知道会被沿途哪个国家或部落干掉……”智瑶双眼没有聚焦地看着缓慢飘落的雪花。 以为张骞是怎么走那么远的？没有背后的汉帝国，不用匈奴人动手，各种杂胡就该截杀，西域各国