大概只有智瑶会有那种感觉，其余上位者很清楚“双君制”的现状是怎么回事。 那个也是愿意无私教导知识的人太少，以至于是个“师”都应该得到尊重。 比较诡异的是，贵族尊重为师者，愿意拜师学艺，另一方面又打从内心里排斥将知识胡乱散播的人。 用一个心态来描述，他们希望只有自己掌握了某种知识，不愿意那种知识被传播得谁都会、 必须说一个事实，那个“儒”真的早就有了，很早以前是管礼仪的一个官职，官职的名称则不固定。 比如说，夏后氏用鸟的体系来命名官职，黄帝用云，太昊用龙，每一段时期真的都不一样。 其实那个真的没有什么好讲的。最为简单的是历朝历代的官职称呼都会出现变动，时间越远古就越难懂。 所以，“儒”以前是一种称呼，以后则是会变成一个学派，同时“儒”这个学派早在很久以前就有自己的内部体系，并不是说身为儒者所学都一样，学的知识不一样，思想观肯定也就存在区别。 孔子是不是儒家的创始者？答案：不是！ 后世的儒是不是全归于孔子的门徒？答案：不是！ 那么，时间越是往后，孔子的地位为什么会越变越高？答案：孔丘有个不要脸的子孙玩了一套砸墙造假，弄了一本叫《论语》的书。 为什么说那个子孙造假？答案：孔丘的住所早几百年就被毁了，那个子孙真砸墙也不是孔子住所的那堵墙。 智瑶知道一个人不要脸会有么可怕，尤其是这个人有文化。 这么说吧，智瑶就很清楚自己是一个不要脸的人，纯粹把自己伪装成为一个要脸的人而已。 因为不要脸，智瑶没有马上将孔子病逝的消息告诉那帮门徒，原因是门徒还有好些工作没有做完。 直至孔子病逝的消息从其它渠道传进门徒的耳朵里，他们选出代表来找智瑶告假，时间已经过去了半个月之久。 “如此说来，诸位需得离去。”智瑶没有假装听到孔子的死讯很惊讶的样子。 装什么呀？ 再则，智瑶跟孔子的关系也就那样，顶多就是主家与食客。 讲道理，如果智瑶的成就比孔子高，应该是孔子因为曾经吃、喝、穿、住都依靠智瑶而感到荣幸。 不是埋汰！ 知道多少人以作为信陵君门客而自豪吗？开创大汉帝国的刘邦就因为没来得及成为信陵君的门客而时时叹息，张耳因为做过信陵君的门客而被人高看一眼。一切就因为信陵君的名声够广，使人怀念，能被借光。 子路一脸悲伤，说道：“我师逝世。” 智瑶沉默了一小会，说道：“诸位可将后续事宜处理妥当？” 并非是要阻止着不让走！ 有认为重要的人出事或病逝，一时半会根本无法帮上那人的忙，不是“咻”的一下就能抵达，想即时联络也没有那个条件，向别人交代一下自己负责的后续事宜，应该的吧？ 前两次都是手头的事情没做完，甚至都没有告辞，好些人负责的事项还处在紧要阶段，最起码的交代都没有做给直接跑了。 事出有因跑掉的人没错的话，因为他们跑掉而给智氏造成的损失，怎么说？ 所以，智瑶真不是其它地方有情绪，纯粹就是觉得这一帮人不地道。 宰予说道：“臣请留。” 智瑶先一愣，随后变成了愕然。 比较奇怪的是子路等人脸色没有变化，显然是早就知情，想干什么也早做了。 智瑶回过神来摇了摇头，说道：“不可如此。” 无论怎么样，师父病逝都应该到场的。 一旦宰予被事情耽搁了没有在丧礼现场，足够被徒子徒孙骂上世世代代。 话又说回来，宰予好像就是门徒中用来彰显孔子伟大的角色之一？ 最终，宰予还是跟其余师兄弟一块踏上了返回鲁国的道路。 讲一句大实话，智瑶觉得宰予这人除了跳脱以及口不遮拦，其余都显得非常不错。 硬要给宰予有个形象的话，西汉时期的东方朔就跟宰予挺像的？一帮门徒离去是注定的事情。 智瑶观察了一阵子，没有发现其余谁想去参加孔子的葬礼，一下子心情就变得挺复杂。 “按爵位来说，孔丘是大夫，以他们‘儒’的追求，守礼的话没有资格冰镇那么长时间……”智瑶真不是想埋汰，纯粹是觉得说一套做一套不好。 真要埋汰的话，其实孔子的葬礼属于超规格，好多事情上面跟他们遵从的规则都有逾越，鲁国的君臣较真足够宰杀掉一大批门徒的。 门徒之所以没有被宰杀，说白了就是源于他们的身份，不是因为门徒的身份，说白了不是贵族也是“士”的阶层，并且人数有点多了，还牵扯到许多国家。 因为孔子是大夫爵，还是落魄了大夫，鲁国自然没有可能发出讣告，更不会以国家形式邀请谁去参加丧礼，乃至于国家层面只会无动于衷。 列国君臣知道孔子的死讯，大概就是：哦，那个经常会带着几百上千人游荡的孔二死了啊？以后无法听到他们到了哪里跟人爆发械斗的事情了。 不开玩笑，孔子跟门徒游历的故事挺多，光是被围堵在哪的故事就有好几次。 最出名的就是被陈人和蔡人围困那一次，原因是孔子听说楚国邀请自己去当官，兴冲冲又兴高采烈要去楚国。而当时陈国和蔡国正在遭遇楚国欺凌，陈人和蔡人得知孔子一行人要做什么，气愤地将他们给围困了。 为什么智瑶要关注除了门徒之外有没有人会想去参加孔子的葬礼？原因是智氏好多人的启蒙老师是门徒，不知道门徒会不会灌输一些思想给谁。 当初智瑶就跟门徒约好，启蒙之外不教导其余的知