r> “佛家将人们看到的万事万物，称为色，又说色即是空。什么意思呢？结合刚才的说法，是不是觉得挺有道理？人们通过感觉得到的都是假象，而不是事物本身。所以，佛家说，五蕴皆空，色即是空。 五蕴？五蕴可以理解为所有五官感觉到的，情感感受到的，思维想象到的，价值判断出的，意象识别出的所有事物，泛指所有现象。五蕴皆空，即所有现象皆空。 人们是靠感觉来了解世界的。眼睛看到的不过是光色而已，并不是事物本身。你只是感觉到了光色，并没有感觉到实物。你所谓的光色，只是特定的电磁波遇到你眼睛，在你脑子中的感受。事物本身并没有颜色。 听觉也是这样。你只是感觉到爆炸的声波振动，并没有感觉到爆炸本身。声波振动并没有砰砰的声响，那只是你自己耳膜震动感觉到了声响，这声响其实是来自于你自身。 嗅觉也是这样。你是闻到了从花朵上飞过来的气体分子的味道。味觉细胞遇到这些气体分子，在脑子中产生香味幻象，并非气体分子本身或花朵有什么味道。或者说那是鼻子产生的味道，而不是花产生的味道。 触觉也是这样。摸东西感到粗糙扎手，其实不是东西粗糙扎手，而是手产生了某种电信号，这种电信号在脑子里引起粗糙扎手的感觉。东西表面就那样，有剧烈变化，不连续，于是让人产生了粗糙扎手的感觉。 各种感觉只是感觉如此，并不是被考察的对象真的如此。” “你这样说，那就是四大皆空，万物皆是虚幻了。” “是啊，这就是佛家的观点。上面说的视觉、听觉、嗅觉、触觉等的形成机制，都是科学证实了的，是科学的结论。 这是不是说科学证明了佛家理论呢？那也不是。感觉虽是空，但不等于万物是空。其实，感觉也不是空，感觉与真实物性之间有一个转换，有一个关联。 感觉并不是毫无意义的。比如，看到红苹果，虽然实际的苹果并没有红色，只是在反射某种波长的电磁波而已，但由红色特性，就可以转换出，这苹果可以反射某波长的光的特性。这红色并不完全是空，也可以反映出苹果的某些特性来。 佛家全面否定感觉并不正确。反过来，科学虽有局限，也是有一定道理的。只是人们应该知道，许多科学结论，实际上并非真的如此。它们只是在一个很小的范围内才正确。一般人的活动恰好就在那么一个小的范围内，所以就觉得科学总是正确的。 实际上也不只是科学，其他人们认为的真理或事实也是如此。它们是对是错，都有一个界限，都不是绝对的正确。 比如，过去认为，红日东升西落，是红日围绕地球转。现在知道这是错误的，但那个时候觉得很对。这是因为人们的活动范围超出了这个论断的适用范围，人们才认识到它是错误的。 如果人们仅仅停留在用日晷测量时间的年代，那么用红日围绕地球转解释一些日常现象时没有问题，那就可以认为这个论断是正确的。 更何况，难道现在人们认为地球围绕红日转，这种看法就是绝对正确的吗？也不是，这种结论实际上是预设了一个前提：以红日为中心，并假定红日是不动的。实际上红日也在运动，红日也不是中心。整个红日星系还在围着银河系中心转。就红日和地球这二者而言，不考虑其他星球，在引力作用下，二者是互相绕着转动。不过是一个转动幅度大，一个转动幅度较小而已。 结合这些现象去考虑，你就会发现一个结论到底是对是错，其实没有那么重要。只要在一定的范围内使用它不出错，它就是对的。出了这个范围，它就是错的。这时需要找出新的被认为是对的结论。但是这个新的结论，出了一定范围，仍然不知道它对不对。只有慢慢探索才行。这是个不断变化不断调整的过程。所以说，没有绝对的真理。” “这样说的话，那就没有科学规律，没有真理了。” “不。这里只是说明，人们所说的真理都是相对的，都是在一定条件下才是真理。再举个例子。比如说你耿乐是男的，刚才那漂亮小妮子安迪是女的。这看起来很像是绝对真理吧？ 其实这个说法也是有条件的，那就是认为人只有两性，非男即女。所以，你是男的，她和你不同，她就是女的。反过来，她是女的，你就必然是男的。其实，人们知道，人类性别还有两性人啊，有变性人啊。这个世界并非是非男即女啊。 再说，对男女的定性标准也可以变啊。现在不是有些国家已经在改变了吗？若是结合生理习惯、心理效果和道德风俗因素，尊重每一个人的选择，不加限制的话，那性别可以有很多。怎么能说你耿乐一定是男，安迪一定是女呢。哈哈……” “你这都搞乱套了。你这是在解构科学。对，我在网上看到一个词叫解构主义，你是解构主