但秦汉帝国毕竟已经落幕，而导致帝国落幕的终极原因——军功爵制的过时也自然也没有必要再去想。 对于李二来说，追悼一下秦汉华夏从开端到结束——从始皇到孔明的历史是可以的，但要念念不忘，那就是小孩子式的逃避心理了。 而大唐究竟该如何才能超越军功爵制，这个在战国时代终结了商周的血统贵族政治，给了大量的普通人上升空间，但最终由于它不能给更大量的普通人上升空间的制度，对于李二来说就是个过于宏大的问题了，这种问题就是真正的不可能和李盛一番对谈就能找出答案的。当然了。 因为李盛的出现，李二还真的找到了答案。 自然就是工业。 有了工业，普通人求取富贵的途径，就相当于在军功之外，额外增加了大量的上升空间，在工业和工厂诞生之后，普通人在除了以战功封侯，同时又可以通过技术类的贡献，获封工厂主——没错，神州的工厂主除了底层豪杰，和底层百姓自己攒钱办作坊慢慢扩张而成之外，还有朝廷的册封！ 这册封还不是小规模，而是大量的，如同封官封侯一样完全按正常的、标准的手续册封，都是真实的爵位。虽然厂主听上去并不算公侯伯子男任何一等，但工厂的利润除了普遍水平的税收之外都归属厂主所有，这个东西，和过去的食邑正是一模一样。 不过仅仅这么搞下去，肯定不能让李二放心——工厂这东西在和平治世是个好东西，不但解决了普通人的进身之阶问题，同时，这种制造人上人的机制还不会导致帝国的总匮乏，也就是类似魏晋时期搞名士的那一套，但是，有没有工厂，“工厂”这种东西的诞生问世，都是发生在神州内部的事情。 那要是哪天神州又天下大乱了这岂不还是完蛋？毕竟再繁华的物质文明总是有可能消逝的，昔日的洛阳岂不就比不了如今的长安。 而要避免这种事情……避免是不可能避免的，李二可不会自信到自己比始皇牛个几万倍，真的能让大唐千秋万世下去，而要不想身死道消，既然身死是大概率事件，对于自己和对于帝国都是这样，那么自己能做的，显然就是避免“道消”，也就是避免大唐的物质、精神文明消亡。 避免精神文明消亡这个不难，只要神州的主要语言还是汉语并且书籍得以保存就行，甚至语言不是汉语了，后世有个例子，就是天竺，这地方被殖民许多年，官方语言都变成了英语，但佛经依旧作为古代经典哲学著作大规模的影响着全世界的思想研究领域，这显然不算是道消。 而说到物质文明，这其实，大概率很容易就会伴随着乱世的出现而消亡，但李二也还是有信心，因为真正与李盛结识之后，自己得到了一个极为重要的认知。 物质文明和精神文明一样，也是可以保存在案牍之中的，简单来说，就是科技。 科技说白了，就是人类对自然界的认识，这些认识被反复使用研究之后，不管对不对，总之纪录了下来，然后传之后世，于是后世之人要造出和古人一样的东西，也就可以做到了。当然了，真正要复原古代的东西，其实也不容易。 比如李二每隔几天就会日常好奇一下大禹的九鼎到底是怎么造出来的，当然，李二是不敢真的没事找事多此一举，虽然自己是皇帝，但如今是大唐不是古代，厚古薄今肯定是要不得的。 这个“厚古薄今肯定要不得”，虽然李二也明白真正的原因是在于普通人进身之阶问题，以及为了解决这个问题要消灭多少旧贵族的问题，但这种东西显然不适合天天拿出来明说，这属于能动手就不要逼逼的事情。但具体要做这件事，就还是得说点什么，这个“说点什么”，当然就是反对厚古薄今，变成了文化上的观点论战。 而作为皇帝自己就去模仿古人了，那天下的所有豪富贵族之家要想世世代代富贵，回到周制时期，自己岂不是也不能说什么？说白了，天下政治从古到今，真正的底层规则无非就是不能双标而已。 但是，李二对于九鼎的好奇当然也不会消失，而比起九鼎这种看上去大唐应该也能弄一套出来的东西，古法制造竹简是怎么制造的？这事，李二就几乎完全没有印象了，纸张在东汉中期就已经被发明出来。 但如今的大唐虽然可能不知道怎么用古法制造出竹简，但更厉害更高效的印刷术却是早已流传天下了，并且支持着大唐的所有江山，所有州郡的学院学子们推进学业。 总得来说就是如此，物质文明其实也可以通过信息手段保存。 但李二作为皇帝肯定不能满足于这个，因此自己还得给大唐留下更多的东西。 思忖一番。 “罢。” 甘露殿中的君王皱眉摇了摇头，轻呼出一口浊气。这大唐的事无论如何，自己都得做出点什么作用，身为父亲，自己当然可以相信李盛，但身为君王，大事上绝不可事事靠固定的大臣，这是亡国之举。 最终李二还是决定自己出手，一方面，麾下的禁军有了潜艇，已经可以稳定的确保不再有成气候的海寇出现扰边——海商一个一个都是人精，不可能看不出这一点。 之前那伙海寇突然散伙，在这事当中劫船跑路的年轻人，如果罗马人选择资助这些小子搞事，那自然是最好，但如果罗马人不出手。 自己能做的，应该也就自己出手帮助这些年轻人了，不过这么一来，就不免有个国家法度问题，毕竟这些年轻人事实上就是从贼触法了，无论自己有什么战略部署，似乎都不应该资助