和老师聊完之后，陈翰转头就来到了文物存放室。 一进门，他就听到了李教授的惊呼声。 “与曰：余稷之玄孙，穆善敦敏，畏天之命，定均曾土！” “这段铭文，再次为曾国的族姓为“姬”姓，提供了新的直接证据啊！” 一听这话，陈翰连忙快步走到了李教授旁边，伸头看向了他手上的铭文托片。 稷，也就是后稷。 姬姓，名弃，是黄帝的玄孙，帝喾嫡长子。 在《史记·周本纪》中，后稷的出生同样带有玄学色彩，传说乃是有邰氏之女姜嫄，踩巨人脚印而生弃。 也许是因为刘邦“斩白蛇起义”和“赤帝之子”“其母与神交而受孕”等为了维护自己统治合理性，而大肆为自己用玄学贴金。 于是太史公在《史记》之中，纪录的夏商周开朝之君，也都充满了玄学色彩。 不过抛去这些玄学色彩不说，在周王室自己眼里，后稷就是他们的始祖。 既然曾侯与自称是稷之玄孙，那无疑再次证明了曾侯乃是姬姓。 而后面的一段话，则是曾侯与自夸的话，说自己穆善敦敏，按照上天的命令，统治曾国。 在1号编钟上，也有一句“ 改复曾疆”的铭文，这两句都是曾侯舆为自己铭刻的丰功伟绩。 “小陈？我正想寻你呢！” 看到陈翰回来了，李教授连忙拉着他，走到角落坐下。 “我再三思考了许久，我觉得1号编钟上写的那位“南公”，可能并不是南宫适，而是他的嫡长子。” 嘿，陈翰嘿嘿一笑。 果然智者容易不谋而合！ 陈翰笑问道：“李教授，您是怎么想的？” 他想听听李教授的想法，看看两人是不是想到一块去了。 李教授却没有继续说下去，反倒是反问道：“小陈，还记得大孟鼎吗？” 陈翰恍然大悟的点点头。 大名鼎鼎的大孟鼎，怎么可能不知道呢。 大盂鼎，是清道光年间出土于陕西郿县礼村的一座西周青铜鼎，出土后便被贩卖至文物市场。 后来1952年藏于魔都博物馆，再后来就被国博借走了，现在都还在国博展出。 之所以这个鼎叫大孟鼎，是因作器者是康王时大臣名盂者而得名。 与大孟鼎一同出土的还有一个小孟鼎。 不过小孟鼎出土后几经买卖，后来就失佚了。 李教授一提到大孟鼎，陈翰就隐约猜到他要说啥了。 在文峰塔M1号墓的编钟出土之前，也不是没有青铜器铭文提到“南公”，其中最知名的就是大孟鼎了。 大孟鼎上，有这么一句铭文。 王曰：令汝盂型乃嗣祖南公！ “王说，孟啊，你一定要向你的嗣祖南公学习！” 还有另一句铭文。 易汝祖南公旗（一种旗子），用于战。易汝邦司四伯人。 “赐给你先祖南公的旗帜，用以巡狩，赐给你邦国的官员四名。” 这里的“南公”指的是南宫适，这个想法学术界内早有人提出。 不过在文峰塔M1号墓的编钟出土之前，大孟鼎上的这句话，是不会和曾国产生任何联系的。 但是现在不同了！ 大孟鼎可以确定是作于康王二十三年的。 而曾侯与的编钟记载的“南公”是辅左过文、武王的。 从时间线上来推算，显然符合康王时期这位叫做孟的大臣的嗣祖！ 也就是说，孟和曾侯与一样，都是南公的后代。 “我认为，如同召公被封于燕，却是其子克就燕，周公被封于鲁，而是其子伯禽就鲁一样。” “南公作为周初地位近同于召公、周公的大臣，在其被封于曾地时，亦是本人没有就封，而由后代到封。” “因为开拓南土对当时的宗周十分重要，所以派贵为“南公”的南宫适去也体现了对南方的重视。” “但是“南公”本应该是世袭留在周王室服务的一种职位，类似“太师”一样。” “所以南宫适就派遣了自己的大儿子去就封，他自己继续留在中央辅左成王。” 李教授翻开了手边的《尚书》，翻到顾命那一章，指着上面的一句话对陈翰说道： “尚书上曾提到，有一个叫南宫毛的大臣，在成王去世后，率虎贲迎太子钊。” “再结合南宫适曾经辅左过年幼的成王。” “那么，可以猜测到，南宫毛应该是南宫适的二儿子，他在南宫适去世后，承袭了南宫适在中央的职位，在朝廷服务。” “由大盂鼎铭知，盂之父南宫毛应在康王早年去世，其时嫡子盂年纪尚幼。” “于是才有了大孟鼎上康王教导孟的这段话。” 孟这个人，也算是鼎鼎大名的一位西周早期大臣，他的鼎鼎大名倒不是留于史记，而是靠着出土铭文才知道的。 在已经遗失了的小盂鼎上，纪录了康王命盂伐鬼方大获全胜，俘获大量人口、牲畜之事。 北宋末年在安州地方发现了六个青铜器，也就是后来大名鼎鼎的安州六器上，也记载了这么一段铭文。 “王命南宫伐反虎方之年” 安州六器皆昭王时器，也就是说这段话纪录的是昭王时期的事情。 而这里的“南宫”指的都是南宫孟。 从大盂鼎看，康王早年盂父去世，其年岁尚小，所以昭王时期盂仍当壮年，昭王又命令他去伐虎方。 从这些传世铭文上，可以看得出来，南宫孟是一个勐男，而且是一位横跨康昭时期，为周王室立下赫赫战功的勐男。 相当于秦之白起，汉之卫青，唐之郭子仪，都是国之大将。 “后来的南宫氏，追朔来源，应该都是南宫孟这一脉。” 李教授摇摇头，有些感叹的说道：“封于曾国的这一脉，后来应该就是以曾为氏，最后改为随姓。” “这也是为什么之前史学家从来没有将南