问题的关键还是在谁有力量抽那一鞭子,帮足利义昭撑起场子。 从明智光秀的说法来看,斯波家在这场争斗中,是绝对不会下场的。那么,足利义昭的底气从何而来? 察觉到本多正信眼中的疑惑,明智光秀笑起来。 “本多姬,你说在近幾之中,除了将军,还有谁与织田家的矛盾最大,最有实力和意愿帮将军打压织田殿下?” 本多正信想了想,摇摇头,这话真不好接。 斯波义银就是因为想要联合幕府压制织田信长,被足利义昭先捅了一刀。现在斯波义银退出,谁还有实力对抗如日中天的织田信长? 足利义昭自毁长城,还在洋洋得意,真是让人无语。 明智光秀没有继续卖关子,直接给出了答案,她说道。 “石山本愿寺。 一向宗有实力,幕府将军有名分,只要双方合作,就可以联合各家大名,组织起一次又一次对织田殿下的围攻。 一次,两次,三次,只要本愿寺法主愿意坚持战斗下去,将军就不会输,足利织田之争就不算完。” 本多正信终于明白了明智光秀要干什么,也清楚了明智光秀为什么要把自己找来,说这么多话。 在所有近幾势力中,本愿寺显如与织田信长的矛盾是最激烈的。 即便义银在石山给本愿寺显如吃了一颗定心丸,勉强压下了一向宗对织田家的担忧。 但只要足利义昭肯出面求助,本愿寺显如一定会借此良机,彻底解决掉织田信长这个巨大的威胁。 寺院是岛国最早形成的商贸中心,宗教祭祀会聚集大量人员,形成了赶集庙会的雏形。 商人通过庙会赚钱,贵胄通过庙会募捐,寺院通过庙会房贷,大量的人流导致大量的需求。 古代不比现代,交通不便,本土本乡人很少远行。物资交换必须有一个确定的时间和地点,庙会的出现形成了有效的商业机会。 从天皇朝廷开始,日本寺院就通过提供商贸便利,赚取了大量钱财,成为独立的商业势力,寺院土仓具有存款和放贷的金融属性。 而一向宗的寺院更加恐怖,因为一向宗教义简单明了,能够吸引大量的底层民众,失意野武士。 一向宗在八代法主改革之后,将大量村落组织化,形成了遍地的网络。 一向宗寺院成了网络中的节点,聚集地,以讲组为抓手把信众组织起来。 所以,一向宗的动员力甚至比传统武家更强。 近幾,北陆道,东海道,都存在大量信仰一向宗的寺庙和村落,石山本愿寺的法主也成为了以信仰为纽带的佛教大名,权势滔天。 村落与村落之间,是不同的。 关东地区保守传统,义银在关东下乡,主要是拉拢庄园制经济下的传统武家。 关东多名门,御家人奉公恩赏得到开拓土地的权力,基层村落大多在御家人后裔手中。拉拢村落,就是拉拢当地的地头地侍。 而在近幾,庄园制经济早已走向崩溃。 从天皇朝廷时代起,底层民众持续逃亡,逃亡者在外抱团取暖,开拓新田,形成了体制外的野村。 这些村子一旦强大起来,就会谋求统治者的认同。 有些野村向武家政权靠拢,成为国人众,地侍。有些野村因信仰聚集,成为寺院名下的田地。 一向宗与织田家的矛盾是全方位的。 织田信长的乐市乐座政策,将乡间商贸中心从寺院转换到城下町,削弱了各地寺院的地位。 织田信长改革的农兵分离,向基层讨要更多的权力,村落中包括宗教在内的自治权被削弱。 宗教死敌日莲宗与织田家的联手,更是让一向宗如芒在背。 三河一向一揆是织田家派人帮德川家康镇压的,织田领地中有大量的一向宗寺院,德川家康那种改宗的做法会不会被织田家沿用? 要知道,近江国三井寺,伊势国长岛,那都是一向宗的重要据点,如今这些地方都在织田家的势力范围内。 还有织田家已经伸进堺港的手,与南蛮教暗中勾勾搭搭,让近在咫尺的石山本愿寺非常敏感。 摄津国内,南蛮教与一向宗的村落仇杀从未停止过。南蛮教引来织田家的用意,石山本愿寺的法主用p股想,都知道是在针对自己。 本愿寺显如的神经绷得紧紧,一旦足利义昭提出求助,一向宗是有能力,更有意愿帮足利将军对付织田信长,以求一劳永逸。 一向宗对抗织田家的意志,远比朝仓,三好,六角这些