敢不喝的样子，轻咬芳唇道：“我怕喝醉丢人。”
“葡萄酒酒力低，很难喝醉人。”杨集又给自己倒了一杯，笑着说道：“而且葡萄酒具有美容养颜、舒筋活络、延缓衰老等等效果，只要你适当的喝几杯，那它就是对人体有益的养生之物。”
说完，又干了。
“兄台此言差矣，这世间哪有不醉人的酒，而葡萄酒哪有这么神奇？”就在萧颖纠结之际，旁边响起了一个清朗的声音，两人看去，见到一名玉树临风、容颜俊美的少年走了过来。
今天能来敢来芙蓉园贺寿的人，都有一定地位和背景，人脉也比较广，不可能一个熟悉的人都看不到，所以一两人闲坐十分稀少，同处一座凉亭的十几个少年男女，就是一帮相互认识的人，他们见杨集只带一个美得惊人的姑娘出现，不免有些好奇。
然而世家门阀子弟很少有人穿金戴银，所以单纯从衣着、气质上看不出杨集的来路，想主动打招呼吧，可人家看都没有看他们一眼，便找不到说话的机会。如今听到杨集向一个明显不会喝酒的天仙丽人劝酒，以为他不安好心，但同时也有了摸底的借口。
说话这名少年名叫王仁寿，出身太原王氏，其父叫王裕、其母是李渊的姐姐。
当初魏孝文帝改革之时，排行姓族档次也是改革的内容之一，他考虑到北魏贵族内部等级混淆不清，下令定姓族，而且他定姓族档次之时，对鲜卑、汉人一视仁同，不存在高低贵贱的种族之别。孝文帝定姓族的标准有三方面：一是先世的出身；二是秦皇始以来所任官职；三是秦皇始以来被封之爵位通过比较，高者入姓、次者入族。孝文帝以这三个方面作为判定的标准，主要是这一时期还没有门当户对的婚姻观念，联姻对象的选择远比大隋王朝随意。此外，这种判定标准也更利于获取汉人大族的认可，以巩固北魏在中原的统治。
在排行天下高门之时，孝文帝确定了魏晋时期颇具名望的四大家族作为北魏“四姓”。这里提到的“四姓”即是以卢敏为首的范阳卢氏、以崔宗伯为首的清河崔氏、以郑羲为首的荥阳郑氏、以王琼为首的太原王氏四姓。
孝文帝之所以选择这四个家族为北魏“四姓”，主要是以下几点原因：第一、这四个家族的魏晋旧籍对北魏汉化具有参考意义；第二、四大家族已经形成了一个牢固的政治利益联盟；第三、鲜卑人为主的北魏政权与汉人大族交好，可以从他们手中汲取到宝贵的治国经验、治国人才，为稳定北魏政权提供成熟有效施政方针。
不过四大名门中的太原王氏没落得相当厉害，已经处于五姓七宗之末，论及家族实力，远远不如不在五姓七宗中的弘农杨氏、闻喜裴氏；当然了，这所谓的没落只是相对于顶级世家门阀而言，太原王氏在其他世家门阀眼中，依旧是高高在上、高不可攀的顶级门阀。
但太原王家子弟却因为家族的没落变得低调了许多，而且也能放低姿态，多结交一些他们曾经瞧不起的关陇贵族，籍以巩固王家地位、发展王家外围势力。
正是因此，所以太原王氏不但让嫡系子弟王裕娶了“陇西李氏旁支”李炳之女为妻，还把一个嫡系女反过来嫁给了唐国公世子李建成为妻（注1）。
王仁表见杨集相貌堂堂、气度不凡、神态悠然，置身于众多世家子弟之间，却潇洒自如、旁若无人的和萧颖闲聊，料想这是某个世家大族的子弟，便想结交一番。
至于萧颖，虽然美得令人窒息，可是对于处处以家族为重、且在美人堆中长大的王仁寿来说，却也只是惊艳而已，心中并没有夺为己有的念头。
“兄台想必是有所误会！”杨集又不是疯狗，且对方彬彬有礼，自然不会上去就打，他笑着介绍道：“这是在下未婚妻，岂有坑害之心？”
“原来如此，却是小可冒昧了，还望兄台海涵。”王仁寿见杨集回应了，便微笑拱手道：“在下太原王仁寿，敢问兄台尊姓大名？”
杨集见人家彬彬有礼地攀谈，也放下酒杯和酒壶，起身还礼道：“在下杨文会，尊姓大名实不敢当。”
王仁寿一听杨集自称姓杨，心中便是一动：“莫非是弘农杨氏子弟？”但是杨集不说门第，他也不好确认。
照理说，凡是家有郡望的人都会在自己名字之前加上门第，倒不是世家子弟喜欢四处炫耀，而是他们对家族传承尊重，并引以为荣，道理就跟出国旅游说的“Iaese”是一样的。如果某某人说“家父乃是某某尚书/侍郎/大将军，敢问兄台大名”，那才是被人们鄙夷、唾弃的炫耀。
王仁寿想了想，索性再度拱手询问：“莫非杨兄乃是弘农杨氏高门子弟？”
“在下乃是大兴杨氏子弟。”虽然杨忠和杨坚都宣称自己是弘农杨氏旁支，但世家门阀都知道是自附的，表面不敢说什么，心中却是无比的鄙夷；所以心中有数的杨集和杨广等兄弟，都不太好意思以“弘农杨氏子弟”自居。（注2）
“久仰久仰！”
王仁表本以为杨集是某个世家