有可取之处。”
其实不论是小乘、大乘.亦或是其余佛门各宗，本出一源.即便是他们的外在表现大相径庭。但其核心，都是劝人向善的法门。
而原本论经结束，正要回到自己位置上的接引佛祖，忽然向三藏问了一句：“不知三藏你对于佛门这些诸多林立之派别，又有什么高见呢？”
法海沉默片刻之后，缓缓开口道：“万法唯识。”
三界唯心，万法唯识。
这是唯识宗的教义，三界中之一切有漏法，以及一切无漏有为法，皆因八识心王而有；乃至无漏无为法，亦因八识心王而显。若离八识心王，无有一切法可得，若无八识心王，万法悉不能生，故说万法唯识。
简单来说，就是三界万物悉皆心识之动摇所现之影像，内外二界，无一非心识所变；所变法则森罗万象。
当然了，“万法唯识”，也只是唯识宗的教义之一。
在法海原本的那个世界之中，唯识宗断了传承，但中原法相宗，在一定程度上算是继承了三藏法师的衣钵，并没有让唯识宗因此而完全断绝。
法海便是在法相宗的基础上，根据自身的佛法感悟，要在这个世界立下唯识宗。
“万法唯识”，也并非是唯识宗独有，这本就是取自大乘佛教瑜伽行派的精华教义，而唯识宗与法相宗负责将其发扬光大。
法海从来都不是甘于现状之人。
虽然他本身的悟性并不低，即便是修行禅宗，那也绝对是游刃有余。
只是相对于禅宗着眼于佛性，法海本人还是更倾向于研究佛法的本质
但其实不论是禅宗的佛性顿悟，乃是唯识宗的佛法研究与实践，对于寻常大众来说，显然没有那么容易修行。
禅宗讲究顿悟，若当真有机缘，自然也会有所感悟。
但对于唯识宗来说，其佛法微妙玄通，深不可识，若非懂佛法、知佛性、明佛理之高僧，恐连入门都极其困难。
这是原本唯识宗的局限之处，如今法海也陷入了同样的境地，而想要摆脱这个局面，似乎还得在这大雄宝殿中的佛众之中寻找机缘。