把苏学士贬往岭南，除此之外，你宋国有的学术，我大辽也都有相似之处，只广东儒学……嘿嘿，有苏学士在，有刘挚相公参谋，还有刘安世、范祖禹勘定……这些昔日贤者埋头学问，创造出广南‘新儒学术’，譬如司马相公当日做《资治通鉴》，我大辽倒不便评价。
嗯，我听说《资治通鉴》查禁了，唯独没想到，宋国竟然也对广东儒学另有看法，不知蒋大人能否与我说说新意？”
王师儒说广南新儒是那些贬谪贤者创造，只字不提赵兴。这点赵兴倒不计较，他名气不如那些贬谪高官显赫，远不到开宗立派创新学术的地步，自然很满意能躲在前辈大贤地阴影下乘凉。所以他听了不仅不解释，反而一阵欣慰。
但他没想到，反而是王师儒对广南新儒一副推崇地神态，本国同胞蒋之奇则语含讥讽。
王师儒这段话是采用儒生那种吞吞吐吐，含而不露的说话方式解说地，这种说话方式在当时称之为“文雅”，实际上，这话要用现代语言解释，其中隐含着几个对宋朝庭隐隐的不服与指责。
王师儒的反击主要在几点上，第一是指责王安石，他认为辽国没有这样打着改革的旗号，实际上却利用改革作为名义排斥异己，以攫取最大权力的祸国之臣；其二，他自认辽国再不济，也不会将一位卓有才华的人贬谪到一块必死之地，心怀恶毒的等待该人的死讯。
最后，他点出了广东新学背后那些前辈大臣们，隐隐指出，以蒋之奇的名望，尚没有资格臧否那些前辈名臣的行为。
而他这番话另一层意思也是暗示蒋之奇：广南有今日的兴盛，是因为那些前辈贤能都汇聚在一地，是他们的才华造就了广南，原本这些人的才能都是丞相之才，现在这些人合力治理广东一地，其中所呈现的能量可想而知。因此，南京道败于广南之手，不是自己无能，实在是敌人过于强大。
与之相对的是，宋朝庭将这样的治国之才贬往南方，使他们一个个横死在岭南荒蛮之地，这说明大宋朝依旧不值得辽国君臣正眼看待，说明大宋读书人所秉承的儒学原则不见得正确，反而在广南一地新兴起的那种儒学有一定看头。
王师儒处身辽国，未免沾染上辽人崇拜强者，屈服于强者的心态。广东南路以一路之力，在一场遭遇战中与南京道打了个平手，所以辽国人是不容贬低广东南路的，因为广东南路越是强悍，南京道败的越有面子。
正是出于这种心理，王师儒竭力推崇广东南路的学问，认为正是这些前代大贤都贬谪到了广东南路，使得广南的实力膨胀，并以自己的人文荟萃抗衡辽国南京道。而南京道以一路之力，对抗隐藏在广东南路的背后的那些前任丞相、宰辅，外加一个才华横世的苏学士，竟然能打个平手，这说明，南京道实力并不弱，败得也不冤。
出于自己的立场，王师儒也不愿大宋君臣醒悟，所以他并不希望大宋在全国推行广南的理政策略，所以他对广南的夸奖含而不露，偏重点在于讽刺大宋君臣的昏聩，言语之中，只是轻轻点出苏轼等人的身份，对蒋之奇稍加讽刺而已。
蒋之奇听懂了，在擅长语言斗争的蒋之奇面前，王师儒那套学自草原的政坛斗争术，在蒋之奇面前是小儿科，他哈哈一笑，反击犀利：“广东新学认为，人也分三六九种，其中‘人上人’是创造者，他们因创造而居于人上，而其他人只是学习者，他们主管复述与记录。还有一种被称之为‘祸害’，‘人形病毒’。
王大人不知广东新学的究竟，不如本官来给你讲解一下……”
这是以子之矛，攻子之盾，王师儒隐约有抬高广东学问的企图，蒋之奇就让他知道这学问中对胡人的鄙视……这两人的争执正中赵兴下怀，他全无劝阻，使劲怂恿蒋之奇寻找专业辩论场所。结果，蒋之奇立刻拖着王师儒离开了武器试验场，两人一路走，一路神色激动，风中还隐隐传来两人争论的声音。
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