日授尔之书,乃昔日之文本。”随后,清虚真人起立向北,毕恭毕敬,执书而祝:“奉泰帝之命,于此良辰吉日,以吾昔精思于洛山之书,传与华存,凡三十一卷,华存当谨守明法,修真成仙。有泄书者,身为下鬼,族及一门。”祝罢又说:“此书当传真人,不仅吾得此,尔今获此,皆泰帝之命也。自吾之后,当有七人得焉,至华存即四人耳!”亲手授予华存。随后,王褒摘经中之节度,行事之口诀,传与华存。接着,景林真人又授华存《黄庭内景经》,令其昼夜存念,诵习万遍后,可洞观鬼神,调和阴阳,三魂五魄,可致长生久视。授己毕,众真人隐形而去,留言他日将会见于洛山。 魏华存于洛阳修真养炼多年,己获上乘。后来丈夫刘乂去世,中原发生饥荒,华存乐善好施,救济贫饥,得到真人兆示,得知中原将发生大乱,拟携二子渡江南下。 魏华存离开洛阳到江南,半途中,盗贼横行,流寇打劫,华存所到之处,皆平安无事。 到南方后,华存的两个儿子都十分争气,长子刘璞升安城太守,次子刘瑕任太尉从事中郎将。 华存从此得以清斋而居安静炼养,诵经修道,真功日进。 魏华存在阳洛山,道成功满之后,开始讲经传道,以其大德高行,天师道徒推举她为祭酒,领职理教,恪尽职守。魏华存得到《上清经》后,勤奋诵习,宣讲教化,创建了上清派。上清派在炼养方法上,改变了过去符箓禁咒和修炼金丹的传统修行方式,专炼人之精气神,以求长生久视之道,成为医学、仙道、巫术一体的,以炼神为主的存想静功。 魏华存为了使上清派的功夫深入人心,她把《黄庭内景经》加以修订,并予注述,撰为定本,传抄问世。 道门传言,晋兴宁三年,魏华存降临琅玡王司徒公府舍人杨羲宅,告杨清规戒律,解说方术要诀,以《上清经》三十一卷亲授杨羲,并让他用隶书写出,再传给丹阳许谧、许翙父子,二许又另抄写传习。东晋末年,战乱纷起,杨与二许先后去世,许翙之子许黄民携《上清经》避乱浙东,从此浙东盛传上清派。上清派后传南朝齐、梁道士陶弘景,隐居茅山四十余年,建道观、收弟子,著书传道,弘扬上清道法,使茅山成为上清派传教中心。 茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教“三山符箓”,一直延续至今。 开宗立派并非易事,为此南岳夫人魏华存不得不采取非常手段。她开创了上清派传承常见的一种方式:真灵下降。神仙下凡直接传授道法。传授魏华存道法的有西汉道士王褒,以及西王母等。 上清派的实际传法人为二代祖师杨羲真人。杨羲四岁时魏华存便已羽化。若干年之后,杨羲号称得到了魏华存下降传授,口授了很多上清派经籍,正式形成上清派。 上清派从根基上撼动了五斗米道。五斗米道信奉的为太上老君。上清派为与之抗衡,直接抬出了新的最高神祇元始天尊。太上老君沦为三清之一,并且在三清之中敬陪末座。 上清派不断发展壮大,因此元始天尊在道门中的影响力变得牢不可破。即便是李唐王室自称是太上老君的后裔,也无法动摇元始天尊三清之首的地位。 上清派的修行方式与五斗米道也大不相同。上清派的主要经典为《大洞真经》,主要强调“存思”的修炼方法。注重人之精气神,通过炼神,以达到炼形的效果。 和五斗米道不同,上清派不重视符箓、炼丹,特别排斥房中术。上清派认为人之百脉关窍都有各种各样的神祇分别镇守,所以存思存神才是修炼的正道。